Érseki és püspöki nyilatkozatok
FŐEGYHÁZMEGYEI SAJTÓSZOLGÁLAT, KALOCSA-KECSKEMÉT
Süveges István * SAJTÓSZÓVIVŐ
Dr. Bábel Balázs Kalocsa-Kecskeméti érsek nyilatkozata: 752/2007
A kísértés órájában Malachi Martin azt állítja, hogy az Egyház története Krisztus életét tükrözi. Az Egyház jelenlegi állapota Jézus kínszenvedését és keresztre feszítését idézi.
Urunk keresztre feszítésekor úgy tűnt, hogy a gonosz erők győztek. Kínszenvedése során Jézus ezt mondta: „Ez a ti órátok, a sötétség hatalmáé.”[1]. Ma szintén úgy látszik, hogy a gonosz győzedelmeskedett. A legalizált abortusz, az ocsmányság uralkodása a kultúrában, a mindenütt felbukkanó pornográfia mind az ördög keze nyomát mutatja. A templomokban a hívek számának aggasztó fogyása, egyik rettenetes botrány a másik után, jó papok meghurcolása, a papság gyengesége a napjainkban megnyilvánuló gonosszal szemben – mind világosan mutatja, hogy a sátán beférkőzött közénk.
A TOSCANAI (I) PÜSPÖKI KONFERENCIA LELKIPÁSZTORI ÚTMUTATÁSA (1995)
„A II. Vatikáni Zsinat a LG 48-ban szól az ördögről. Felszólítja a keresztényeket, hogy őrizkedjenek a sátán cselvetéseitől és emlékezteti őket arra, hogy az ember történelme mindig küzdelem volt a sötétség hatalmai ellen. Ez a harc már a Paradicsomban elkezdődött és folytatódni fog az utolsó ítélet napjáig. A II. Vatikáni Zsinat szükségesnek látta felhívni a huszadik század keresztényeinek figyelmét Szent Pál utasítására, melyet az első keresztény közösségnek adott: ťÖltsétek fel Isten fegyverzetét, hogy helyt tudjatok állni az ördög cselvetéseivel szemben (Ef 6,10). „
Szent Pál ostorozza a kapzsiságot
Az egyik levelében Szent Pál olyannyira tömör, mint amilyen megrendítő képet ad a kapzsiság következményeiről (1 Tm 6,9-10): a) a függőség és a megszokás, amely elidegenít: „mert akik gazdagok akarnak lenni, kísértésbe esnek, kelepcébe, sok haszontalan kívánságba” b) szenvedés: „sok gyötrelmet okoztak maguknak” c) az állapotbeli kötelességek elhagyása – itt: „pusztulásba és romlásba döntik azembert”; d) végül pedig az Istennel való egység elvesztése „jó néhányan, akik hozzá szegődtek, eltévelyedtek a hittől.”
Egy közeli barátom és lelkipásztorom, Fr. Richard Heilman vendégposztját közöljük a kézbeáldozás megkérdőjelezhető eredetéről. Ez az Atya mai homíliája volt, amelyet egy cikké állított össze a New Liturgical Movement számára. Különböző cikkekből és forrásokból állította össze. Fr. Heilman a Madison Egyházmegye (WI) papja.
Azon törekvéseim miatt, hogy visszaállítsam a liturgia szentségének érzékét, gyakran azzal vádolnak, hogy II. vatikáni zsinat előtti vagyok. Általában kijavítom őket, mondván, hogy pontosan II. vatikánum- szemléletű vagyok. A II. vatikáni zsinat néhány változást kért a liturgiában, megértve, hogy a római liturgiának kiváló változásai az évszázadok során, kétségtelenül fokozatos, szerves változások voltak és jellemzően észrevehetetlenek. Az egyháztörténelemben azonban soha nem történt olyan a liturgia vonatkozásában, mint a zsinat utáni években.
Mély erkölcsi zűrzavar idejét éljük. Fiataljaink eltévedtek és keresik a céljukat. Próbálják megérteni a világot, és önazonosságuk forrását kívánják megtudni. Ez a vágy mindannyiunk szívébe van írva. Fontoljuk csak meg:
A 18-24 éves fiatal felnőttek 22%-a szerint jó, 8%-uk szerint pedig “nagyon jó a pornó a társadalomnak. És mikor serdülőket és fiatal felnőtteket arra kértünk, hogy rangsorolják azokat a dolgokat, amelyeket az emberek erkölcstelennek tartanak, a hulladék újrafelhasználásának elmulasztását erkölcstelenebbnek ítélték, mint azt, ha valaki pornográfiát néz.
Rüdiger Dahlke: A MANDALÁK VILÁGA – Egzotikus kalandozás a mandalák segítségével a világban és önmagunkban – könyve így kezdődik:
„A mandalák világa az a könyv, amit kifesthet, ami mellett ellazulhat, meditálhat. A mandala kört jelent. Minden körnek van középpontja – és ennek elérése a cél. Ez a könyv – egy „csináld magad!” – kifestőkönyv. A szerző a különböző mandalaformákkal ad keretet, és arra buzdít, hogy használjuk fel saját belső mintáink felfedezésére a mandalák világát, foglalkozzunk velük, formáljuk őket.
Lagrange: A Lelkiélet Hármas Útja 23. fejezet: A szellemek megkülönböztetése)
A Szentlélek iránti engedelmesség, amelyről az előző fejezetben beszéltünk, mint mondottuk, belső csendet, szokásszerű emlékezést és a távolságtartás szellemét követeli meg, hogy meghalljuk sugallatait, amelyek eleinte egy titkos ösztönhöz hasonlítanak, amely egyre inkább kinyilvánítja isteni eredetét, ha hűségesek vagyunk hozzá. Ez az engedelmesség azt is megköveteli, hogy a Szentlélek sugallatait megkülönböztessük azoktól, amelyek tévútra vezethetnek bennünket, két másik szellem sugallataitól, amelyek elsőre jónak tűnhetnek, de a halálba vezetnek. A szellemek megkülönböztetése következésképpen olyan téma, amelyet meg kell fontolnunk.
Ártatlannak tűnő és divatos gazdálkodási formáról küldött cikket egy levelezőtársam. A Biodinamikus Közhasznú Egyesület, mint a biodinamika, a Demeter-féle átállás, a mezőgazdaság kozmikus alapelvek szerinti működését terjesztő szervezet, honlapján teljes nyíltsággal beszél a működés alapjait jelentő antropozófiáról, és annak alapítójáról, Rudolf Steinerről. Az Egyesület hivatali óráit a Magyar Antropozófiai Társaság székházában tartja, szintén a honlap adatai szerint.
Rudolf Steiner az antropozófia mellett a Waldorf iskolák alapítója, a biodinamika mezőgazdasági alkalmazásának atyja is volt egyben.
Sokan, köztük keresztyén hittestvéreim kerestek meg időről időre, hogy vajon a közkedvelt Bioptron lámpás kezelésnek van-e bármilyen okkult szellemi háttere. Sokáig nem tudtam erre megfelelően alátámasztott választ adni. Azonban egy ideje sikerült megtalálni a nemzetközi honlapon, majd hamarosan a magyar nyelvű honlapon is olyan információt, ami nem kívülállótól, kritikustól, hanem egyenesen a Bioptron lámpát forgalmazó cégtől származik (sokáig ez az információ nem szerepelt az eredeti honlapon).
A hagyományos latin mise zavarba ejtőnek tűnhet azok számára, akik még soha nem vettek részt rajta. Bár normális, hogy egy kicsit szorongunk, amikor számunkra ismeretlen dolgokkal találkozunk, talán van egy mélyebb oka annak, hogy a hagyományos latin mise miért tölti el szent félelemmel a résztvevőket. Úgy vélem, hogy a kulcsa annak, hogy jól vegyünk részt a misén, éppen annak felismerése, hogy a hagyományos latin mise mivel váltja ki ezt a hatást. Találjuk meg ezt a kulcsot, és nyissuk ki az ajtót a szent misztériumokhoz.
A korai egyházba beszivárgott eretnekségek közül sok a hamis antropológiából eredt. Az emberi természetről alkotott téves elképzelés hamis teológiához és a Teremtő természetéről alkotott téves elképzeléshez vezet. Az egyház első évszázadaiban számos gnosztikus eretnekség tipikus példája ennek.[i]
Valami hasonló történik ma is az egyházba beszivárgott homoszexuális eretnekséggel. Több mint eretnekség, ez egy gnoszticizmuson alapuló új vallás, amely azt állítja, hogy a homoszexualitáson keresztül jobban megértjük Isten természetét. Hívei azt állítják, hogy Isten azért teremtette a homoszexuális férfiakat és nőket, hogy jobban tükrözzék az Ő képmását és hasonlatosságát.
4. A fösvénység kemény aranya
„Az Isten nem az alapján ítél majd meg bennünket, amit odaadtunk, hanem az alapján amit megtartottunk.” (Szent Ambrus)
„Ha az Isten nem létezik, akkor túl sokat fizettem ezért a szőnyegpadlóért.” (Woody Allen)
„A pénz tesz mindent” (Mozart: Figaró házassága)
Az alábbiakat Mark Mallett (Kanada) volt televíziós újságíró és díjnyertes dokumentumfilmíró írta.
A Medjugorje jelenések tanulmányozására a XVI. Benedek pápa által kinevezett Ruini Bizottság nagy többséggel úgy döntött, hogy az első hét jelenés „természetfeletti” volt, a Vatican Insider beszámolóban kiszivárogtatott megállapítások szerint. Ferenc pápa a Bizottság jelentését „nagyon, nagyon jónak” nevezte. Miközben kifejezte személyes szkepticizmusát a napi jelenésekkel kapcsolatban (később foglalkozunk ezzel), nyíltan dicsérte a megtéréseket és gyümölcsöket, melyek továbbra is történnek Medjugorjében, ami tagadhatatlanul Isten munkája, nem pedig egy „varázspálca”[1] eredménye.