Barsi Balázs: Adventi konferenciabeszédek 2017/1
2017. december 3.
2017. december 3.
2241. A lehetőség határain belül a gazdagabb országok tartoznak befogadni az idegent, aki biztonságot és alapvető megélhetést keres, amit szülőföldjén nem találhat meg. A közhatalom tartsa tiszteletben a természetes jogot, amely a vendéget a befogadó oltalma alá helyezi.
A politikai hatóságok a rájuk bízott közjó érdekében a bevándorlási jog gyakorlását különböző jogi feltételekhez köthetik, különösen azáltal, hogy a bevándorlókat kötelezik bizonyos dolgokra a befogadó országgal szemben. A bevándorlónak hálával tiszteletben kell tartania a fogadó ország anyagi és szellemi hagyományait, engedelmeskedjék törvényeinek és járuljon hozzá a terhek viseléséhez.
Ha valaki ayurvédikus gyógyszert kezd használni, akkor egy ősi indiai gyógyászati rendszerben hisz. Ez egy pogány hiedelemen alapul, mely szerint az egészség a test, az elme és a lélek a környező univerzummal történő integrációból és egyensúlyból áll.
A jól ismert New Age guru, Deepak Chopra, az ayurvédikus gyógyászat támogatója emagyarázta el a legjobban ezt, amikor arra hivatkozott. hogy az ayurvedikus gyógyszer „a világegyetem intelligenciáját veszi át, és a saját testünk intelligenciájához illeszti”.
Legtöbbünk több időt tölt a munkahelyén, mint bárhol máshol. Itt kapcsolatba kell lépnünk emberekkel, hogy elvégezzünk feladatokat, támogassunk munkatársakat, kielégítsük az ügyfelek igényeit és elérjünk szervezeti célokat. Azonban nem mindenkivel könnyű dolgozni.
Mégis, Jézus Krisztus azt mondja nekünk, hogy szeretni Istent szükségszerűen azt is jelenti, hogy szeressük felebarátunkat – még azokat is, akiket inkább ellenségeknek tekintenénk (Máté evangéliuma 5, 43-48). És a szeretet minősége, melynek átadására hív, radikális: „Szeresd a felebarátodat, mint önmagadat” (Márk evangéliuma 12,31). Szeretni valakit, ahogy szeretjük magunkat, lényegében azt jelenti, hogy megkíséreljük felismerni mások szükségeit ugyanolyan sürgető érzékenységgel és kitartással, amellyel a saját szükségleteink iránt viseltetünk.
A kánai menyegző a házasság szentségének misztériumába vezet el bennünket. Nem ismerjük a jegyespár nevét, csak azt tudjuk, hogy Mária, Jézus és tanítványai jelen vannak. Az esküvő ezen a bortermelő vidéken azonban kínos helyzetbe kerül, hiszen elfogy a bor.
Második rész:
A NYUGALOM KÜLÖNFÉLE FAJAI ÉS AZOK MEGKÜLÖNBÖZTETÉSE
1. Mint köztudomású, minden tudományon belül akadnak eltérő vélemények és elgondolások. Senki sem tökéletes mindenben, tehetség vagy szorgalom hiánya miatt. Tehát némelyek nyelvük baja miatt futnak ebbe a révbe helyesebben szállnak tengerre, vagy talán a mélyre, és testük bűnnel szerzett hajlama miatt. Mások mivel indulatosak, és képtelenek a nyomorultak többek társaságában indulatukon uralkodni.
Bosco Szent János 1862. május 30-án a következő történetet mesélte el fiainak (Turinban):
„Képzeljétek el, hogy egy tenger partján állunk, vagy még inkább egy magányos sziklán, ahonnan a lábunk alatti talajon kívül sehol máshol nem látunk szárazföldet. A messze tengeren megszámlálhatatlanul sok hajót ismerünk fel, melyek tengeri csatára készülődnek. A hajók orra vasból készült, testük ágyúkkal, puskákkal és mindenféle más fegyverrel van felszerelve.
Évekkel ezelőtt egy kis középnyugati városkában egy embernek az volt a dolga, hogy figyelje a vasúti átjárót. Ha vonat közeledett éjszaka, meg kellett lengetnie egy lámpást, hogy figyelmeztesse a keskeny úton arra járó autósokat a vonat közeledtére, hogy megálljanak, amíg a vonat elhalad.
Egy bizonyos estén szokás szerint arra jött a vonat, és a férfi elfoglalta helyét, hogy figyelmeztesse az arra haladó autókat.
Mikor hallottál legutóbb motivációs beszédet? Milyen hatással volt rád? Feltöltött lelkesedéssel és ihletet adott? Felpumpálta benned az adrenalint úgy, hogy kész voltál legyőzni a világot?
Évekkel ezelőtt meghívtak egy multilevel marketing üzleti találkozóra, ahol számos nő és férfi felhevülten beszélt a termékükről a pódiumon és elmondták milyen sikeressé váltak. Mikor körbetekintettem sok résztvevőt láttam fellelkesülni a teremben. Annyira izgatottnak voltak, hogy úgy tűnt mintha egyesek nem is az ajtón akarnának távozni, hanem készek áttörni a falon is.
Kedves Olvasó!
Évekkel ezelőtt, Mercedes Wilson amerikai tanulmányát olvasva ritka érdekes kérdéssel találkoztam: Van-e összefüggés a természetes fogamzásszabályozás, a mesterséges védekezés és a válás között? Ha igen, akkor pontosan milyen? A tanulmány szerint természetesen van, mégpedig a következő: Védekezési módszert alkalmazó pároknál, legyen szó bármelyik módszerről, gyakoribb a válás, mint azoknál, akik nem védekeznek, hanem a természetes fogamzásszabályozással élik a házasságukat.
A hit lényege nem a tiltás: a tökéletlen hitben élő azért nem tesz valamit, mert vallási előírások tiltják, a tökéletes hitben lévő viszont azért nem, mert fölismeri az isteni parancsban, hogy tettével megbántja a Teremtőjét. Amikor az Egyház erkölcsi szabályokat fogalmaz meg a hívek számára, nem elítéli őket, csak igyekszik a tökéletesség felé mutatni egy utat. De miért is tiltja a fogamzásgátlást, és mit tegyünk, ha mégsem szeretnénk még gyermeket?
November 14-én volt pontosan egy éve, hogy írói, Walter Brandmüller, Raymond Burke, Carlo Caffarra, és Joachim Meisner bíborosok nyilvánosságra hozták a korábban Ferenc pápának küldött dubia levelüket, amelyben a Szentatyától az Amoris Laetitia értelmezésbeli szakadást eredményező passzusainak tisztázását kérték.
Ayurvéda és gyógynövények
Az Ayurvéda vagy ayurvédikus gyógyászat gyakorlata elsősorban indiai területről származik, képviselőinek érvelése szerint segíti az egészséget és a gyógyulást. Az Ayurvéda kifejezés az ayus (hosszú élet) és veda (tudás) összetevőkből származik, nyers fordítása: a hosszú élet tudománya. Az Ayurvéda az egészséges élettel kapcsolatos teendőkkel foglalkozik, továbbá therápiás eszközökkel, melyek a fizikai, mentális, szociális és spirituális harmóniához kötődnek. Az ayurvéda egyike azon kevés hagyományos gyógyászati rendszernek, melybe a sebészet is beletartozik.
A Krisztusban újjászületett ember szíve megújult a szeretetben, emberi kapcsolatai megújultak a testvériségben, teste megújult a keresztény önuralomban. Mindez megújítja az emberi egzisztencia legintimebb területét, a szexualitást is.
A nemiség Isten akarata és műve. Nem bűn és nem büntetés, hanem az önmagát a teremtésben kifejező Isten gyönyörű gondolata, az ember istenképségének része.