Azt kell mondanunk, hogy az egynapos magzat ugyanolyan emberi személy, mint amilyenek mi vagyunk. Tök mindegy, hogy tud-e beszélni, járkálni. Ez a nagy problémája nem csak Magyarországnak, hanem a világnak is. A Covid-19 elenyésző probléma ehhez képest.
„Hallottunk ájtatós, régi faragókat,
kik mindent egyforma türelemmel róttak,
nem törődve, ki mit lát belőle s mit nem:
tudva, hogy mindent lát gazdájuk, az Isten.” 1
Nyolc éves korom óta rendszeresen, de legalábbis néhány havonta élek a gyónás szentségével. Sokan talán nevetségesnek tartják, de számomra nagy ajándék, üdítő vízforrás, amellyel kapcsolatban Oswald Spengler mintegy száz évvel ezelőtt papírra vetett gondolataival értek egyet: Csak, aki a feloldozásban megadott tehermentesítésből születő belső felszabadulás boldogságát átérezte, az tudja felfogni annak igazi értékét.2
Előd (Nagykálló)
Miklós atya korábban mondta, hogy nőjük ki a „gagyi imádságot”, ami méltatlan Istenhez és önmagunkhoz is. Most sajnos az apukám rákos lett, és azt veszem észre magamon, hogy miközben imádkozom a gyógyulásáért, állandóan hisztizek Isten felé, zsarolom, fogadkozok – és nem igazán tudok kulturáltan imádkozni. A családban mindenki idegei kivannak, hogy kell most jól kérni?
Mindannyiunk imádságának van egy egyedi drámája a nagy Istennel. Szeretném megmutatni, hogy szerintem milyen 4 lépésben történik a nagyon komoly kérés Isten elé tárása.
Egy órája sincs, hogy újból átnyálaztam a tájanatómiát, a Littmann-féle Sebészeti műtéttant. Memorizáltam a régió képleteit, hogy mit szabad és mit nem. Érdekesek a tájanatómia atlaszok. Az artériák pirosak, a vénák kékek, az idegek sárgák, az inak fehérek. Ráadásul mindegyikhez egy parányi fekete nyílvessző tart, a képlet pontos anatómiai nevével. Hát ? Persze, így könnyű ! – s majdnem nevetek.
XI. Pius és a Quadragesimo Anno
„A vallási szocializmus, a keresztény szocializmus egymásnak ellentmondó kifejezések; senki sem lehet egyszerre jó katolikus és igazi szocialista.”
XI. Pius pápa, 1931. május 15.
Régi mondás, hogy azok, akik nem ismerik a történelmet, arra vannak ítélve, hogy megismételjék. Már több generációt is felneveltünk, akik nem csak nem ismerik a történelmet, de akiknek hamis történelmet mutattak „alternatív tények” alapján. Amit történelmi ténynek gondolnak, azok elég gyakran csak politikai töltetű fikció.
I. Jézust halálra ítélik
Szüleimet a testiség kötötte össze. Mielőtt megszülettem volna, már halálra ítéllek. Nem a szeretet, hanem az önzés hívott az életre. Egyedül Isten szeret engem!
II. Jézus vállára veszi a keresztet
Anyám megkapta az abortusz beutalót a kórházba. A meg nem születettnek szégyenbélyegét viselem. Szüleim átkoznak… Valaki talán imádkozik értem?!
III. Jézus először esik el a kereszttel
Az emberek manapság nem ismernek el hozzájuk hasonlónak. Én csak egy nem kívánatos terhességnek vagyok az esete. Egy baleset, melyet könnyen ki lehet javítani. Csak Isten fogad el engem egyedül!
Egy középkorú férfi a halálát követően az ítélőszék előtt találta magát. Ott felettébb kényelmetlenül érezte magát, mivel tudta, hogy nem elég jó ahhoz, hogy a mennyországba jusson. Sorban állt a többiekkel, akik szintén várták, hogy megtudják sorsukat.
Jézus, aki az ítélőszéken ült, azt mondta a sorban állók egyikének: ,,Beléphetsz a mennybe, mert szomjas voltam, és adtál innom;” egy másikhoz pedig így szólt: ,,Lépj be a mennybe, mert éhes voltam, és adtál nekem ételt.”
Néhány ember szeret álmodozni. „Bárcsak lehetőségem lenne megmutatni, mire vagyok képes!” Mások arról beszélnek, hogy mit fognak elérni, ha „beindul a szekerük”. Azokról az emberekről beszélünk, akiknél akkor jön a nagy áttörés, amikor „beüt a lehetőség”. De mi történik akkor, amikor beüt a lehetőség, és éppen szundítunk? A szemetet visszük ki, vagy valamilyen hobbival foglalkozunk?
„Heavy Metal evangelikus istentisztelet”, Helsinki, 2017 november Temppeliaukio templom Forrás
Az átfogó szexualitás oktatás (CSE = comprehensive sexuality education) az egyik legnagyobb támadás a gyermekek egészségével és ártatlanságával szemben. Ez azért van, mert a hagyományos szexuális oktatással ellentétben a CSE teljesen egyértelmű módon a promiszkuitást (a szabad szerelmet) népszerűsíti, és a nagy kockázatú szexuális viselkedést egészségesnek és normálisnak tartja a gyermekek számára.
A CSE programok szinte megszállottan arra összpontosítanak, hogy megtanítsák arra a gyerekeket, hogyan szerezzenek szexuális örömöt különböző módon. Ironikus, hogy a CSE minden, csak nem átfogó, mivel nem tanítják meg a gyermekeknek a kicsapongó szexuális tevékenység összes érzelmi, pszichológiai és fizikális kockázatát.
(vö. Mt 25,14-30)
Ma a nagy gazdasági világválságban, akinek valamennyi pénze van, azon gondolkodik, hogy azt valamibe befektesse, hogy azt ne elveszítse, hanem megtartsa, vagy ha lehet, még többet nyerjen. Az anyagiak terén az emberek rendkívül leleményesek tudnak lenni, gyakran még a másik ember kárára is. A másik ember becsapása vagy kiszipolyozása azonban Isten előtt lopásnak és rablásnak számít, mert a tíz parancsolat nyolcadik parancsolatával („Ne lopj!”; Kiv 20,15) ütközik, és azzal az isteni elvvel, hogy minden, ami van, annak az ember csak a sáfára, és nem a tulajdonosa ezen a földön.
A Debreceni Római Katolikus Egyetemi Lelkészség napi üzeneteket tartalmazó kis füzetet készített az idei nagyböjti időszakra. A Nagyböjti tárgymutató mindennap egy hétköznapi tárgyra fókuszál, azon keresztül vezetve az olvasó napi gondolatait, cselekedeteit.
„Minő csodás keveréke a rossznak s nemesnek a nő, Méregből s mézből összeszűrve s mégis mért vonz? Mert a jó sajátja, míg bűne a koré, mely szülte őt.” (Madách.)
Csak a legromlottabb, legelfajultabb és lefelé zuhanó koroknak bűne a gyermekáldás szándékos és bűnös megakadályozása vagy éppen a már megfogamzott újszülöttnek elpusztítása.
XVI. Gergely a liberális katolicizmusról
Sorozatunkban olyan pápai enciklikákat és megnyilatkozásokat ismertetünk, amelyek újra aktualitással bírnak, ugyanakkor mostanra kikoptak a köztudatból. Ahogy az a címből is kiderül, az első rész a liberalizmusról és a liberális katolikusokról szóló legelső egyházi tanítást mutatja be.