Hosszú ideje kűzdök azzal, hogyan álljak a mesterséges intelligenciához. Számos nagyon is megalapozott ellenvetés kering ezzel az új médiummal kapcsolatban, különösen, ami a kiskorúakat illeti. De valahogy úgy tűnik, ez a vita nem jut el a kérdés lényegéig. Akárcsak maga a mesterséges intelligencia, ebben is hiányzik a mélység.

Tudom, hogy a mesterséges intelligencia káros lehet a kiskorúakra nézve, de a felnőttek számára is rettenetes következményekkel járhat. Van valami mély és titokzatos ezekben az algoritmusok által vezérelt alkalmazásokban, amit senki sem ért teljesen. Ehhez a feltáró feladathoz az AI haszontalan.

Szükségünk van valami személyesre és emberire, hogy megértsük azt az agressziót, amit érzünk ettől a gyorsan terjedő innovációtól, amely életünk minden területét áthatja.

A gondolkodás szükségessége

Így hát megálltam, elszakadtam mindentől, és elgondolkodtam ezen az AI-forradalmon. Azt akartam tenni, amit az AI nem tud: gondolkodni és elmélkedni.

Szükségem volt arra, hogy elmeneküljek a rengeteg kommentár és felhajtás zűrzavarából. Mindenekelőtt azt akartam elkerülni, hogy a mesterséges intelligenciát kérdezzem a mesterséges intelligenciáról. Időbe telt, mire elszakadtam a dolgoktól, de fokozatosan felmerültek olyan gondolatok, amelyek segítettek megfogalmazni egy választ, amelynek kidolgozásához több cikkre is szükség lehet. Használtam továbbá a brazil gondolkodó, Plinio Corrêa de Oliveira e témáról szóló találkozóin készült jegyzeteimet is, amikor az még a nyolcvanas években kezdeti stádiumban volt.

Ez a csendes elmélkedés olyan gondolatokat indított el, amelyek reményeim szerint hozzájárulhatnak az emberségünk visszaszerzéséről szóló vitához.

Legfőbb képességeink gyakorlása

Valóban úgy gondolom, hogy az AI-vel való foglalkozás magában foglalja emberségünk visszaszerzését. Át kell gondolnunk, hogyan viszonyulunk a technológiához, különösen mivel az egyre inkább uralja korunk és kultúránk egyes területeit.

Kezdem azzal, hogy nincs problémám azzal, ha a gépek végzik a fárasztó és unalmas munkát. A technológia mindig is segített ezekben a feladatokban. Azt mondják, hogy a mesterséges intelligencia elvégezhet ezek közül néhányat.

Úgy gondolom azonban, hogy a mesterséges intelligencia problémái mélyebbre nyúlnak, mint pusztán a monoton munka elvégzése. A mesterséges intelligencia olyan területekre hatol be, melyek nem tartoznak hozzá.

Mi testből és lélekből álló összetett lények vagyunk. A legfontosabb elem a lélek. A lélek legmagasabb képességeit az érvelés, a töprengés és az ítélőképesség révén gyakoroljuk.

Ezeknek a funkcióknak a használata pedig irányt kell adnia és vezérelnie kell az akaratot, hogy azt tegyük, ami jó, erkölcsös és szép. Akkor vagyunk a leginkább emberek, amikor felhasználjuk az értelem és az akarat ezen legmagasabb képességeit, melyek kialakítása gyakran időbe telik. Elmerülünk és lealacsonyítjuk emberségünket, amikor engedünk féktelen képzeletünknek, érzékenységünknek és szenvedélyeinknek.

Állítom, hogy a mesterséges intelligencia hajlamos kiszorítani azokat a spekulatív, reflektív és kontemplatív feladatokat, melyek meghatározzák emberségünket. Jórészt a pillanatnyi, a felszínes és a fantázia gyakorlását részesíti előnyben.

Frenetikus mértéktelenség

Az ilyen gondolkodás elleni támadás nem új keletű. Ipari társadalmunk sebessége már régóta brutális életritmust kényszerít ránk. Ez a reflexió iránti undort, a gondolkodás sekélyességét és mindazon dolgok kopását eredményezte, ami a leginkább emberi bennünk.

Ezek a tényezők elősegítették azt, amit „frenetikus mértéktelenségnek” nevezhetnénk, olyan egyéneket hozva létre, akik azonnali kielégülést követelnek, bármit, bármikor, bárhol, a következmények figyelembevétele nélkül.

Úgy gondolom, hogy a mesterséges intelligencia fogja ezeket az ipari és online világ által elindított folyamatokat, és felerősíti azokat. Felgyorsítja és szteroidokra állítja. A mesterséges intelligenciával kénytelenek vagyunk gyorsabban és egyre jobban lihegve futni, hogy lépést tartsunk az adatok és interakciók áradatával, amit ránk kényszerít. A mesterséges intelligencia pontatlan adatokat, ízetlen párbeszédeket és végtelen mesterséges kommentárokat köp ki, melyekhez nem vesszük a fáradtságot lustaságunk miatt, hogy kijavítsuk, és elménk sem törekszik azok teljes feldolgozására.

Nem tudok nem úgy érezni, hogy ez az intézkedés erőszakot jelent emberségünk ellen. Az AI-forradalom olyan mértékben gyorsítja az élet ütemét, hogy hajlamos tönkretenni azokat az organikus gondolkodási folyamatokat, melyek segítenek nekünk nyugodt, elmélkedő életet élni. Elveszi tőlünk a gondolkodás és a töprengés lehetőségét, és egy egérkattintással figyelemelterelő dolgokkal helyettesíti azokat.

Amit az AI nem tud

Lehet, hogy egyesek olyan felhasználási területeket találnak az AI-nak, melyeket hasznosnak tartanak. Kommentárom nem arról szól, hogy mire képes az AI. Nem kívánok belemenni ebbe a hasznossági vitába, mert a népszerű AI-szféra nagy része abból áll, hogy több száz, sőt több ezer órát pazarolnak el olyan apróságokra, melyek oly sok ember életét töltik ki – azonnali válaszok, buta videók és virtuális kapcsolatok. Az AI képes elhomályosítani az életben fontos dolgok nagy részét.

Ezért engem mindenekelőtt az foglalkoztat, hogy mire nem képes az AI. Isten azért teremtett minket, hogy elmélkedjünk, csodálkozzunk, meditáljunk és elemezzünk, hogy jobban megismerhessük, szerethessük és szolgálhassuk Őt. Amit nem várhatunk el a mesterséges intelligenciától, hogy inspirálja a lélek magasabb képességeit, melyek arra ösztönöznek minket, hogy Istenben keressük végső célunkat. Ezek a feladatok elmaradnak.

Így nem várhatjuk, hogy a kultúra virágozzon. Josef Pieper azt írja, hogy a gondolkodás, az elmélkedés és az együtt ünneplés szabadideje, amit Isten adott nekünk, a kultúra alapja. „Ha nem nyerjük vissza a csend és a megértés művészetét, írja Pieper, a tétlenség képességét, ha nem cseréljük le hektikus szórakozásainkat valódi szabadidőre, akkor tönkretesszük kultúránkat és magunkat.”

Ez a csendben és elmélkedésben töltött idő elősegíti a világ valóságának, és mindenekelőtt a teremtés fennkölt dolgainak észlelésére való képességet. Valóban, a vallás ebből a szabadidőből születik. Pieper arra a következtetésre jut, hogy „a szemlélődésre való képességünket leginkább a szüntelenül gyártott, ízléstelen, üres ingerek veszélyeztetik, amelyek megölik a lélek fogékonyságát.”

Egy mesterséges intelligencia által irányított világban az ilyen tevékenységeket haszontalannak tartják. Nem illeszkednek az algoritmusokba vagy a csevegési sorozatokba. De ezek azok a dolgok, melyek az életet élhetővé teszik. Nem akarok olyan, mesterséges intelligencia által irányított világban élni, ahol nincs helye a elmélkedésnek és a merengésnek.

Forrás angol nyelven

Létrehozva 2026. április 21.