XII. Pius tanításai alapján

Mi az a nagy keresztes hadjárat, melyre ma minden keresztényt hívnak?

Ez a keresztes hadjárat az erkölcstelenség hatalmas hullámai ellen irányul, melyek elárasztják a világ utcáit és minden élethelyzetet elérnek.¹ A nagy „tisztaság keresztes hadjárata” annak a tisztaságnak szól, melynek őrzője a szemérmesség.²

Mi a szemérmesség?

A szemérmesség „a szégyen társa, melynek jelenléte biztosabbá teszi magát a tisztaságot”.³

Mi a szégyen?

„Mindannyian Isten templomai vagyunk, akiket a Szentlélek betöltött és megszentelt, és e templom őrzője és ura a szégyen, amely nem engedi, hogy semmi tisztátalan vagy szentségtörő kerüljön bele, nehogy az ott lakozó Isten megsértődjön és elhagyja a beszennyezett házat.”⁴

Milyen hatása van a szerénységnek?

Ahogyan a természet minden teremtménybe egy ösztönt helyez, amely arra készteti, hogy megvédje életét és testrészeinek épségét, úgy a lelkiismeret és a kegyelem (melyek nem rombolják, hanem inkább tökéletesítik a természetet) is felruházza a lelket egy érzéssel, amely éber őrködésre készteti … azok ellen a veszélyek ellen, amelyek aláássák tisztaságát.⁵

Milyen hatásai vannak a szégyennek?

A szégyenérzet, szinte anélkül, hogy megkérdeznék … azonnal figyelmeztet arra, hol leselkedhet a szemérmetlenség és a csábítás, az anyagi javak imádata és a luxus (vagy egyszerűen a könnyelműség).⁶

Akkor kívánatos-e a szégyenérzet?

A gonosz csapdáival szembeni fokozott érzékenység messze nem ok arra, hogy azokat kritizáljuk, akik rendelkeznek vele, mintha ez a belső romlás jele lenne, hanem valójában az egyenes lélek és a szenvedélyek feletti éberség jele.⁷

Milyen indoklást adnak arra a téves meggyőződésre, hogy a szégyenérzetnek ellen kell állni?

A legálnokabb szofizmákat [álérvelés] általában a szemérmetlenség igazolására ismételgetik, és úgy tűnik, mindenhol ugyanazok. Az egyik ezek közül feleleveníti az ősi mondást, ab assuetis non fit passio („a szenvedélyeket nem keltik fel azok a dolgok, melyekhez hozzászoktunk”), annak érdekében, hogy a becsületes emberek ellenállását régimódinak bélyegezze…⁸

Hogyan kell ápolni a szégyenérzetet?

Mielőtt felveszel egy ruhát, meg kell kérdezned a lelkiismeretedet, hogy Jézus Krisztus hogyan ítélné meg azt, és mielőtt elfogadsz egy meghívást, meg kell kérdezned, hogy láthatatlan őrangyalod képes-e elkísérni téged egy ilyen találkozóra anélkül, hogy szárnyaival eltakarná az arcát; a lelkiismereted megmondja neked, mely előadásokat, mely találkozóhelyeket, mely strandokat kell elkerülnöd; megmutatja, hogyan legyél modern, művelt, élénk; tele kegyelemmel, természetes eleganciával és megkülönböztetettséggel anélkül, hogy behódolnál egy egészségtelen divat vulgáris elemeinek; megőrizve egy olyan arcot, amely nem ismeri a mesterkéltséget (mint a lélek, melynek tükörképe), egy olyan tekintetet, melyben nincsenek belső vagy külső árnyékok, de – ugyanakkor – visszafogott, őszinte és nyílt a te bátran aktív tisztaságod védelmében.⁹

Mit jelent a tisztaság?

A tisztaság azt jelenti, hogy soha ne felejtsd el, hogy hordozd magadban Istent a lelketeket öltöztető kegyelemmel; és hogy ez az isteni jelenlét szent templommá teszi nemcsak a lelkedet, hanem a testedet is. „Nem tudjátok-e, hogy a testetek Krisztus tagjai? … Vagy nem tudjátok-e, hogy a tagjaitok a Szentlélek temploma, aki bennetek van, akit Istentől kaptatok; és nem a saját magatokéi vagytok?” (1 Kor 6,15.19).¹⁰

Milyen hatásai vannak a tisztaságnak?

Ennek az isteni lakozásnak a tudatos gondolata az évszázadok során az evangéliumnak engedelmeskedőkben a test iránti vallásos tiszteletet hozott létre és fejlesztett ki, amely az ember öltözékében, modorában és tartásában, bölcsen szabályozott és mért szavakban, vagyis minden szerénységben fejeződik ki.¹¹

Milyen hozzáállást kell tehát tanúsítanom a tisztaság iránt?

Gyönyörű a tisztaság erénye, és édes az a kegyelem, amely nemcsak a cselekedetekben, hanem a szavakban is ragyog, és soha nem lépi túl a jó ízlés és az udvariasság határait; így a figyelmeztetés és a intés is szeretettel van fűszerezve. És ugyanúgy ragyog a kegyelem által Isten és az emberek előtt az a szűzies nemzedék, amely – a megpróbáltatások, szenvedések, áldozatok és szigorú kötelességek napjaiban – nem fél teljes erejével felemelkedni a gondviselés által ráruházott súlyos felelősségek magasságába.¹²

Melyek lehetnek a gondviselés által rám ruházott kötelességek?

Az Egyháznak a lelkeken kell dolgoznia; a ti cselekedeteitek az ő szolgálatában állnak: szoros egységben az egyházi hierarchiával és annak irányítása alatt, belépve a rossz erkölcs veszélyei elleni küzdelembe, harcolva ellenük minden számotokra nyitott területen: a divat, a ruházat és a viselet területén, a testápolás és a sport területén, a társadalmi kapcsolatok és a szórakozás területén.¹³

Akkor érdekelhet a divat?

Az angyali Szent Tamás kijelenti, hogy a külső öltözékben nincs bűn, hanem a bűn abból származik, ha azt mértéktelenül használjuk. Ugyanez a szent doktor még annyira is elmegy, hogy azt mondja: a női díszítésben is lehet érdemleges erénycselekedet, ha az megfelel a személy stílusának, mértékének és jó szándékának; és hogy amikor a tisztességes ruhát viselő nők mértékletesek cselekedeteikben, akkor még ruházatuk is a szerénység erényének cselekedete lesz, amely magában foglalja a járás, a viselkedés, az öltözködés és minden külső mozdulat módját. Még a divatnak való megfelelésben is az erény a mértékletességben rejlik. Amit Isten kér tőled, az az, hogy mindig tartsd szem előtt, hogy a divat nem a viselkedésed legfőbb szabálya, és nem is lehet az.¹⁴

Hogyan kell erényesen alkalmazkodni a divathoz?

A divatnak és a szerénységnek úgy kell együtt járniuk, mint két nővérnek, mert mindkét szó ugyanabból a latin modus szóból származik – vagyis a helyes mértékből, melyen túl nem lehet megtalálni a helyes utat. De a szerénység már nem divat. Hasonlóan azokhoz a szegény, elidegenedett emberekhez, akik elvesztették az önfenntartási ösztönt és a veszély fogalmát, és vagy a tűzbe, vagy a folyóba vetik magukat; nem kevés nő, akiket a törekvő hiúság elvakított a keresztény szerénységtől, sajnálatos módon olyan veszélyekkel szembesül, amelyek során tisztaságuk veszélybe kerülhet. Megadják magukat a divat zsarnokságának még akkor is, ha az szemérmetlen, és úgy, hogy még csak nem is sejtik, hogy nem illendő. Elvesztették a veszély fogalmát: elvesztették a szemérmesség ösztönét. Ezeknek a szerencsétleneknek segíteni abban, hogy visszanyerjék kötelesség tudatát, az lesz a ti apostoli feladatotok, a ti keresztes hadjáratotok a világ közepén. Modestia vestra nota sit omnibus hominibus — „Szerénységetek legyen ismert minden ember előtt” (Fil 4,5).¹⁵

Hogyan lehet előmozdítani a tisztaságot a társadalomban?

A fiatal katolikusok határozott, szorgalmas és állhatatos fellépésével azok ellen a kiadványok és produkciók ellen, melyek kialakításában nincs más, csak merész érzékiség, a házassági hűség megsértésének összefonódása, kétértelmű nyelv, sőt nyíltan szemérmetlen jelenetek.¹⁶

Mi a legjobb módszer erre?

Mindig van egy hatékony fegyver az ilyen megnyilvánulások ellen: a teljes tartózkodás! Ezért neveljétek a katolikusokat abban a magas és szent méltóságban, amelyben ilyen őszinte és érvényes védelmet nyer a testi és lelki integritás. Ez az erényes büszkeség és legyőzhetetlen nagylelkűség a szellem nagy erénye, amely nem engedi magát szolgaságba taszítani.¹⁷

Hogyan biztosíthatom a tisztaság védelmének sikerét?

A ti bátran aktív tisztaságotok védelmében különösen ajánljuk az imádságot és a legszentebb Eucharisztia, valamint a Boldogságos és Szeplőtelen Szűz iránti áhítatot, akinek különleges módon szenteltétek magatokat.¹⁸

Miért kell különleges áhítatot ápolnom a legszentebb Eucharisztia iránt?

Az Eucharisztia során megtalálod Istent, aki maga a tisztaság, mert Ő a végtelen tökéletesség. Amikor Ő átadja magát neked, mint … „a választottak gabonája és a szüzekből fakadó bor” (Zak 9,17), Urunk, „az örök fény ragyogása és a folt nélküli tükör” (Bölcs 7,26), megtisztítja lelkedet és képességeidet, testedet és érzékeidet. Minél jobban közeledik egy teremtmény Istenhez és egyesül Vele, annál tisztább; minél jobban vágyik a tisztaságra, annál inkább a Tiszta Lény felé törekszik.¹⁹

Miért kell különleges tiszteletet ápolnom a Boldogságos és Szeplőtelen Szűz Mária iránt?

Amikor az Ige úgy döntött, hogy megtestesül és egy nőből megszületik, tekintetét a legtökéletesebb teremtményre, a szüzesség kegyelmében élő leányra fordította. Miután ehhez a kegyelemhez hozzáadta az isteni anyaság egyedülálló csodáját, olyan magasztos szépségben tűnt fel, hogy a művészek, költők és szentek buzgón próbálták, de mindig hiába, megörökíteni képét. Az Egyház és az angyalok Királynő és Anya címekkel üdvözlik őt, míg azok, melyekkel a hívők áhítata övezte homlokát, mint egy ezerarcú diadém, megszámlálhatatlanok. De mindezen dicsőséges címek közül van egy, amely különösen kedves neki, és amely elegendő ahhoz, hogy megkülönböztesse őt: a Szűz! Legyen Mária, ez a szűzek Szűze, a Legszentebb Rózsafüzér Királynője, példaképetek és erőtök egész fiatal katolikus életetek során, és különösen a tisztaságért folytatott küzdelmetekben!²⁰

Minden más szent közül miért Mária a legjobb példakép számunkra?

Tiszta, összehasonlíthatatlanul tisztább, mint az összes angyal, kiknek ő a Királynője, a Szeplőtelen Fogantatás egyben erős, szorgalmas nő is: hűséges minden kötelességében, készen áll azok teljesítésére minden körülmények között, bármilyen kemények és félelmetesek is legyenek azok.²¹

Hogyan vegyem Máriát példaképemnek?

Gondolkodjatok el az Úr szolgálójáról, nézzétek meg alaposan azt a magasztos méltóságot és azt a magas tisztséget, amelyre elhívták: Krisztus dicsőséges Anyja, a Kereszt lábánál, a Megváltó Fájdalmas Anyja, a szenvedő és nyomorult emberiség Anyja, a keresztények segítője, a bűnösök menedéke, a szenvedők vigasztalója. Amint Gábriel angyal elhozta neki az isteni üzenetet, annak hatalmasságának és súlyának teljes tudatában a Szűz habozás nélkül „igen”-nel válaszolt. Aki addig a templom csendjében, názáreti leánykori magányában élt, íme, most: nagy léptekkel halad a hegyi ösvényeken, alig várva, hogy meglátogassa és segítse rokonát, Erzsébetet; vigyáz a kánai menyegzőre Krisztus nyilvános életének kezdetén, hogy semmi ne hiányozzon a házasok és a vendégek öröméből; a tömegbe vegyülve, türelmesen várja a pillanatot, hogy beszélhessen Jézussal; egyenesen állva Isteni Fia keresztfája lábánál, szívét kard szúrja át; az apostolok között, imádkozva és felkészítve őket arra, hogy ugyanazt az erőt kapják meg a magasból, az Evangélium terjesztése érdekében.²²

Hogyan alakítsam a saját viselkedésemet Mária példája szerint?

Mária nem volt azonnal kész kimondani a Fiat-ját; erejét és tisztaságát is fel kellett készíteni erre. Nektek is a jövőbe kell tekintenetek. Formáljátok saját tisztaságotokat és erőtöket, és legyetek őszinték; álljatok készen a keresztények szent, örömteli, de mégis fáradságos életére, a külső tevékenységre, amely tőletek energikus és örömteli elkötelezettséget igényel állapototok kötelességeinek teljesítése iránt; feledkezve meg magatokról a szeretet gyümölcsöző vállalkozásaiban.

A Szeplőtelen Mária példájára kell járnotok – ha nem is hegyeken át, de legalábbis a nyilvános utcákon és terekben – fürgén, könnyedén, de olyan óvatosan, mint hegyvidéki terepen. Menjetek oda, ahová a foglalkozásotok hív titeket. Társasági életetekben, rokonok, barátok, ismerősök között vigyétek magatokkal a kedves és gondos udvariasság könnyed kegyességét és őszinte kedvességét. Egyszerűen és körültekintően kell keverednetek egy ilyen sokszínű tömegbe: szenvedők vagy könnyelműek, közömbösek vagy ellenségesek közé. A Kereszt lábánál állva le kell győznötök a fájdalom vagy a csüggedés érzéseit, hogy kitartóak maradhassatok az élet próbáiban, hogy együtt érezhessetek mások szerencsétlenségeivel, hogy másokat vigasztalhassatok és megerősíthessetek. Nem látjátok, mennyi tisztaságot és erőt igényel mindez?²³

Hogyan tudnám Mária példáját követni, aki bűn nélkül fogant?

Szeplőtelen Anyád csak kívülről ismeri a kísértést – és páratlan élességgel –, a kísértésnek kitett szegény gyermekeinek szívében. De második védőszentetek, Szent Ágnes saját magában tapasztalta meg a kísértést, és abból nem szenvedett kárt, sem árnyékot, hanem új és ragyogóbb dicsőséget nyert. Mert tisztasága nem egy tudatlan és csendes ártatlanságból fakadó liliom volt; hanem a halálnál is erősebb, lángoló, hősi szerelem lángja. Emlékezzetek arra, amit Szent Maximus mond róla a szeretetre méltó védőszentetek dicsőítő beszédében: „Ránéz az arcra, amely hízeleg neki, és elutasítja azt, aki fenyegeti, és megveti őt… Annyira szereti tisztaságát, hogy sem a gúny, sem a lángok, sem a kínzások, sem a hóhérok nem tudják megijeszteni.”²⁴

Mi van, ha én nem szeretem ennyire a tisztaságot?

Ne gondold, hogy ez a lelki erő hirtelen nyilvánul meg a kísértés vagy a támadás előtt, hacsak nem gyűlt már össze a szívben egy ideje. „Ágnes” – írja Szent Nagy Gergely – „nem tudta volna elviselni a test halálát az Úrért, ha lelke nem halt volna meg előbb a földi vágyak iránt.” Ő a Krisztus iránti szeretet hősnője volt: először meghalt önmagának és a világnak – hogy Krisztusban élhessen.²⁵

Hogyan kell harcolnom „a tisztaság nagy keresztes hadjáratában”?

A mai keresztes hadjáratotok nem karddal, vérrel vagy vértanúsággal folyik, hanem példával, szóval és buzdítással. Energiáitok és szándékaitok ellen a tisztátalanság és az erkölcsi züllés démona áll fő ellenségként: emeljétek fel magasra fejeteket az ég felé, ahonnan Krisztus és Szeplőtelen Szűz Anyja néz le rátok; legyetek erősek és hajthatatlanok keresztény kötelességetek teljesítésében; lépjetek fel a romlás ellen, amely elcsüggeszti a fiatalokat a tisztaság védelmében; dolgozzatok hatékonyan és együttműködve a tisztaság és az őszinteség terjesztésén, melyek a lelkeket körültekintőbbé, éberebbé, egyenesebbé, erőteljesebbé és nagylelkűbbé tehetik.²⁶

Melyek a fegyvereink ebben a keresztes hadjáratban?

Fegyvereid a szavaid és a példád, az udvariasságod és a viselkedésed lesznek, amelyek szintén hatással vannak másokra, és lehetővé teszik, sőt dicséretessé teszik azokat a magatartásformákat, melyek téged és tevékenységedet tükröznek.²⁷

Ennyi az egész? De hát a keresztes hadjáratnak nem nagy küzdelemnek kellene lennie?

Nos, ez egy harc! A természetfeletti kegyelemben élő lelkek tisztasága soha nem őrizhető meg, és soha nem is marad meg küzdelem nélkül.²⁸

Elveitek szilárd következetességét próbára teszi az úgynevezett „modern szellem”, amely nem tűri az akadályokat. Próbára tesz titeket sokak közönye az erkölcsi szempontok iránt.²⁹

A szellem és a test közötti háború, melyet az isteni kinyilatkoztatás oly nyíltan tanúsít, olyan jellegű, hogy – a Legszentebb Szűz kivételével – hiábavaló minden olyan gondolat, hogy éberség és küzdelem nélkül lehetne tiszta életet élni.³⁰

Az Angyalok Királynője, a fenyegető kígyó legyőzője, aki teljesen tiszta és erőteljes a tisztaságában, támogassa és irányítsa erőfeszítéseidet ebben a keresztes hadjáratban, amelyre ő inspirál téged! Áldja meg zászlódat és koronázza meg győzelmeinek hófehér trófeáival! Erre kérjük Őt, miközben Isteni Fiának nevében szívből megadjuk nektek apostoli áldásunkat.³¹

Ez a cikk először a Calx Mariae magazinban jelent meg (17. szám, 2022. nyár).

Forrás angol nyelven

---

Jegyzetek

1. XII. Piusz, Beszéd a Katolikus Akció fiatal női tagjaihoz (1941. május 22.)
2. XII. Piusz, Beszéd a Katolikus Akció fiatal női tagjaihoz (1940. október 6.)
3. A Szent Zsinati Kongregáció levele a világ összes püspökéhez (1954. augusztus 15.), Szent Ambrusra hivatkozva, A papság kötelességeiről, II. könyv, 18. fejezet, 69. sz. (Migne, Patrologia Latina, XVI. könyv, 48)
4. Uo., idézve Tertullianust, A női divatról, II. könyv, 1 (Migne, Patrologia Latina, I. könyv, 1316)
5. Supra. (1940. október 6.)
6. XII. Piusz, Beszéd az első Nemzetközi Haute Couture Kongresszus résztvevőihez (1957. november 8.)
7. Uo.
8. Uo.
9. Supra. (1940. október 6.)
10. Uo.
11. Uo.
12. Supra. (1941. május 22.)
13. Uo.
14. Uo.
15. Supra. (1940. október 6.)
16. XII. Piusz, Beszéd a Katolikus Cselekvés fiatal női tagjaihoz (1943. április 24.)
17. Uo.
18. Fentebb (1940. október 6.)
19. Uo.
20. Uo.
21. XII. Piusz, Beszéd a Mária Leányaihoz (1942. október 25.)
22. Uo.
23. Uo.
24. Uo.
25. Uo.
26. Fent. (1941. május 22.)
27. Uo.
28. Uo.
29. Fent (1957. november 8.)
30. Fent (1941. május 22.)
31. Uo.

Létrehozva 2026. május 17.