II. János Pál tanításai alapján kísérjük a párokat, egy-egy foglalkozásonként

„A betegségem végül ajándéknak bizonyult.”

Amikor Sharon Boies ezt mondja, nem csak úgy mondja.

Egy évvel ezelőtt a kaliforniai Newport Beach-i All the Right Moves [Minden lépés a helyén] alapítója ágyhoz volt kötve az RSV-vírus miatt, amely gyorsan tüdőgyulladásba torkollott. A veterán tánctanárnő, akinek hivatása az lett, hogy jegyben járó katolikus párokat készítsen fel első táncukra férj és feleségként, napok alatt elvesztette hallását. Nem tudott járni. Alig látott. Az a nő, aki – ahogy ő szereti mondani – „táncolva jött ki anyja méhéből”, azon tűnődött, vajon valaha visszatérhet-e a táncstúdió padlójára.

A szenvedés azonban már korábban is fordulópontot jelentett Boies életében. Több évtizeddel korábban, miután reumás ízületi gyulladást diagnosztizáltak nála, rájött, hogy a fizikai korlátok arra kényszerítik, hogy mélyebben megértse a testet.

„Amikor reumás ízületi gyulladásom lett” – emlékezett vissza –, „jobb táncos lettem, mert többet kellett megtanulnom a testről.”

Ugyanebben az időszakban, több mint 20 évvel ezelőtt, Boies először találkozott II. János Pál pápa testteológiáról szóló tanításaival, miközben katolikus rádiót hallgatott. 1979 és 1984 között a lengyel pápa 129 általános audienciát tartott, melyekben a Szentírás emberképe, a férfiasság és a nőiesség, valamint a testnek az általa „házassági jelentésnek” nevezett fogalmát vizsgálta.

„Te is részese leszel ennek” – emlékszik vissza Boies, hogy akkoriban hogyan gondolta.

Nem volt teológus. Az Arthur Murray-rendszerben képzett társastánc-oktató volt, több évnyi tapasztalattal, melynek során több száz párnak tanított mindent, a keringőtől a swingig. A New Mexico-i katolikus középiskolai oktatás segített kialakítani hitét, de a tánc volt a szakmai nyelve.

Fokozatosan valami megváltozott.

Az All the Right Moves a John Wayne repülőtér árnyékában található, az Orange-i egyházmegye területén, Newport Beach egy szerény ipari övezetében. A COVID-járvány miatti lezárások idején, amikor a beltéri oktatást korlátozták, Boies a szabadba vitte az óráit. A felszálló repülőgépek zúgása alatt, parkolókban és rakodóterületeken gyakorolták a jegyespárok első lépéseiket leendő férjekként és feleségekként.

„Vágytak arra, hogy hitüket tettekre váltsák” – mondta.

„Sharon szerdai esti óráján ismerkedtem meg a feleségemmel, így bizonyos értelemben neki köszönhetem a hivatásomat” – emlékezett vissza Quinn Rickard, egy katolikus fiatal felnőtt szakember. „Már nem sok olyan hely van, ahol valaki egészséges társasági környezetben találkozhat más fiatal felnőttekkel, ezért a közösség, melyet Sharon létrehozott, valóban értékes.”

Rickard nem egyedül áll ezzel a véleménnyel. A stúdióba eljutó fiatal katolikusok közül sokan már korábban is az ellenkultúra útját választották. Arról beszéltek, hogy ellenállnak a modern randizást átható durvaságnak és túlzott szexualizálásnak. Nem újdonságot kerestek. Valami gyakorlatiast kerestek, egy módot arra, hogy megéljék, amit hirdetnek.

Aileen Tran három évig járt Boies fiatal felnőtteknek szóló óráira, és férjével együtt készült az esküvői táncukra. „Megtanultuk a nőiesség és a férfiasság szépségét, és azt, hogy arra vagyunk hivatottak, hogy ezt teljes mértékben és magabiztosan éljük meg, a tánc pedig példaként szolgál arra, hogyan tegyük ezt egymással való kapcsolatunkban” – mondta Tran.

„Más módon tudtam megismerni a férfiak és nők kiegészítő jellegét, nem csak elméletben, hanem fizikailag is, a táncon keresztül” – tette hozzá Rickard.

A stúdióban a meghitt légkör tükrözi Boies gyökereit. A falakat délnyugati művészeti alkotások és Új-Mexikó ihlette díszek borítják. A táncparkettet az Amerikai Kontinens Királynője, Guadalupe-i Szűz Mária gobelinje őrzi.

Nem ritka, hogy az óra kínos helyzetekkel kezdődik, a leendő vőlegény túl mereven áll, nem tudva, milyen határozottan vezesse a párját. A menyasszony habozik, nem tudva, mennyire engedjen. Olyan generációhoz tartoznak, ahol az ilyen lovagiasság és tisztelet kifejezése már nem divatos. Boies gyengéden közbeavatkozik.

„Vezess egyértelműen, ne erőszakosan” – mondja a fiatalembernek, miközben kijavítja a testtartását. „Te hívod meg őt.”

A menyasszonyhoz: „Fogadd el a vezetést. Ne dőlj bele – de ne is küzdj ellene.”

A javítások technikai jellegűek. De teológiaiak is.

„A túlzott szexualizálás korában vissza kell állítanunk a méltóságot” – mondta Boies. „A test nem valami, amit használni kell. Ajándék.”

A korábbi hallgatók újra és újra nemcsak Boies szimpatikus tanítási stílusára reflektáltak, hanem arra is, hogyan terjesztette ki a táncművészetet a test teológiájára. „Rájöttem, milyen csodálatosan tervezte Isten a testünket, hogyan kell helyesen mozogni a partneremmel, és mennyire fontos az öröm megtapasztalása a zene, az étel, a közösség és természetesen a tánc révén” – mondta Breanna Staniscia, egy fiatal katolikus, aki korábban a Napa Institute-nál dolgozott.

Ahogy Boies célközönsége a világi párokról kifejezetten az első táncukra készülő esküvői párokra váltott, úgy változott a hivatásáról alkotott megértése is.

Boises rájött, hogy ami a stúdiójában zajlik, az tükrözi a II. János Pál által megfogalmazott antropológiát. Nem állítja magáról, hogy szakértője lenne az általános közönségnek szóló, bonyolult teológiai műveknek. „Nem vagyok teológus” – mondta egyszerűen.

„II. János Pál művész volt” – mondta. „Megértette, hogy az igazságot meg kell testesíteni.”

Stúdiójában a vezetés és a követés nem a dominancia és a passzivitás karikatúrái. Ezek a figyelem fegyelmezett formái. A férfi kezdeményezi a mozdulatot; a nő bizalommal válaszol. Mindkettőnek hallgatnia kell – a zenére, egymásra, az egyensúly finom változásaira. Ha jól csinálják, egyik sem nyomja el a másikat. Ehelyett valami közös jön létre.

Egy nemrégiben eltöltött estén, amikor a Register látogatást tett a stúdióban, a program két részre oszlott.

Az első óra az idősebb pároké volt. Néhányan már évtizedek óta házasok. Egy idős úr, aki orvos volt, nemrég özvegyült meg. Eleinte óvatosan lépkedtek, újra megtanulták a ritmust, újra felfedezték a figyelmet. Könnyen jött a nevetés, de a koncentráció is.

A második órában fiatalabb párok léptek a táncparkettre, akik közül sokan már házasok voltak. Először a stúdióban találkoztak, fiatal felnőtteknek szervezett összejöveteleken. Mindannyian elkötelezett katolikus családokból származtak. Egy pár egy hónapos csecsemőjével érkezett, akit a nagymama tartott a karjában, míg a szülők a táncparkettre léptek.

Boies becslése szerint 15–20 házasság jött létre az ő óráin és rendezvényein kialakult kapcsolatokból. Ami esküvői koreográfiaként indult, mára egyfajta oázissá vált – olyan hellyé, ahol a fiatal felnőttek egészséges módon fedezhetik fel az intimitást, és ahová az idősebb párok megújulásra vágyva térnek vissza.

„A fiatal felnőttek azért jönnek, hogy felfedezzék az intimitást” – mondta. „Az idősebbek azért térnek vissza, hogy újjáélesszék kapcsolataikat.”

2020 februárjában a stúdió közösségének tagjai megrendezték azt, amit Boies a Christ Cathedral campusán az első ilyen jellegű fiatal felnőtteknek szóló rendezvényként ír le. A egyházmegye jóváhagyásával megrendezett összejövetelre Boies stúdiójából olyan fiatal katolikusok érkeztek, akik vágyakoztak egy olyan környezetre, amely egyaránt megerősíti a tisztaságot és az örömöt. „Olyan estét szerettek volna, ahol kiöltözhetnek” – mondta Boies. „A fiataloknak nincsenek olyan elegáns rendezvényeik, ahol kiöltözhetnek.”

Boies stúdiójának fiatal csoportja még éppen a COVID-járvány miatti teljes leállás előtt megrendezhette az eseményét.

Aztán jött a betegség.

2024 szilveszterén a Hoag Kórház egyik ápolónője, aki részt vett Boies táncóráján, azonnal felismerte a veterán oktató állapotát: súlyos RSV-fertőzés. Napok alatt Boies elvesztette a hallását. Egy tánctanár számára a csend pusztító volt.

Hónapokig lassan javult az állapota. Felmerült benne a gondolat, hogy talán soha többé nem térhet vissza a tanításhoz.

Mégis a csendben újra megérezte azt, ami a korábbi megpróbáltatásokat is jellemezte.

„Az Úr mindig a táncot használta arra, hogy átsegítsen bizonyos traumákon” – mondta.

Ha a test teológiája azt hangsúlyozza, hogy az emberi személy a test és a szellem egysége, akkor a szenvedés is a testen keresztül érkezik. Ahogy a gyógyulás is. Amikor Boies végül visszatért a stúdióba, miután érzékei teljesen helyreálltak, másképp hallgatott. Nemcsak a dallamra, hanem magára a mozgásra is. Ahogy figyelte, ahogy a párok egymást támasztják, újra látta azt, ami évtizedekkel ezelőtt először megérintette: a test beszél.

Tanítás közben Boies hátralép, karjait keresztbe fonja. A párok, akik jelen voltak, amikor a Register meglátogatta őket, rendszeresek, visszatérők voltak. Olyan kézzelfogható öröm volt érezhető, amely csak az Istenbe vetett közös hitből fakadhat.

„A betegségem végül ajándéknak bizonyult” – mondta.

1. János Pálról ismert, hogy tanításában az emberi személyt helyezte előtérbe. A test teológiájának előfutárában, a Szerelem és felelősség című, 1960-ban írt műben, amelyet még krakkói érsekként írt, van egy mondat, amely visszhangzik abban a hivatásban, amelyet Sharon Boies hozott azoknak a katolikus férfiaknak és nőknek, akik azt keresték, ami hiányzott a körülöttük lévő világból:

„A szerelem a személyek egyesülése.”

Sharon Boies talán azt mondaná, hogy a tánc is az.

Forrás angol nyelven

Létrehozva 2026. április 21.