Az „inkluzivitás” önpusztító útja

[Kép: Kabinos jelenet az Éjszaka az Operában című filmben].

Az Ontario állambeli Mississaugában található Lorne Park Baptista Egyház kirúgta Junia Joplin tiszteletest, miután bejelentette, hogy férfiból nővé változik. A gyülekezet tagjai megszavazták a munkaviszonyának megszüntetését, a többség teológiai okokra hivatkozva. Az egyház vezetőtanácsának elnöke kijelentette, hogy Joplinnak „méltányos végkielégítést” ajánlottak fel. Ennek ellenére jogtalan elbocsátásért perel, remélve, hogy a keresete egy „befogadóbb” Kanadát eredményez. De vajon a „befogadó” azt jelenti, hogy bárkit is befogad?

Milyen a Waldorf iskola?

USA: Waldorf tanárok állítják, hogy Lucifer vezetése alatt állnak

A topic című lap számol be egy igencsak különös kaliforniai szövetségről, amelyben hívő keresztények fogtak össze a vallások mindennemű köztámogatását ellenző polgárokkal.

Szervezetük, amely az „emberek a legális és nem szektás iskolákért” elnevezést viseli (angol rövidítése PLAN), beperelte Sacramento város tanügyi igazgatását, és azt akarja elérni, hogy azonnali hatállyal szüntessék be néhány Waldorf iskola állami finanszírozását. A vádiratban az olvasható, hogy a Waldorf iskolák elválaszthatatlanok az antropozófiától, azaz egy okkult eredetű vallástól.

Schneider püspök az együttélésről, nemváltoztatásról és ökumenéről

2016. október 31 (LifeSiteNews) – Az együttélés soha nem lesz a házasság „igazi kegyelme”, és az egyháznak tudomásul kell vennie az emberek biológiai nemét ahelyett, hogy megerősíti az “egyfajta skizofréniát”, ami szerint az ember nemét meg lehet változtatni, mondta Athanasius Schneider püspök a LifeSiteNews portal részére adott exkluzív videó interjúban.

Agykontroll vélemények

Az itt található levelek egy levelezőlistáról érkeztek. Megtérésük előtt többen elvégezték az Agykontroll tanfolyamot. Az utolsó levél pedig egy nem hívő rokon véleményét ismerteti. A szerk.

Kedves Testvérek!

Egyetértek, hiányzik sokszor a határozott és világos egyházi állásfoglalás. De kinek is hiányzik? Azok, akik most a hiányára hivatkozva mennek agykontrollra, vállat vonnának és ugyanígy elmennének akkor is, ha létezne ilyen állásfoglalás. Nekünk, azt hiszem, hivatalos irat nélkül is világos a dolog, akarom mondani, sötét. 🙂

A Vatikán házassági intézetének új vezetője szerint az egyháznak meg kell változtatnia a család fogalmát

ELEMZÉS

(LifeSiteNews) – Hetekkel azután, hogy elfoglalta posztját az egykori II. János Pál Házasság és Család Intézet új elnökeként, Monsignore Philippe Bordeyne figyelemre méltó kijelentést tett a La Croix International, a La Croix (a francia püspöki kar nem hivatalos napilapja) által szerkesztett angol nyelvű napilapnak adott feltáró interjújában: „Mi teológusok nem állíthatunk továbbra is bizonyosságokat a családról, amikor látjuk, hogy milyen átalakuláson megy ma keresztül”.

A keresztény nevelés Magna Carta-ja

Amikor XI. Piusz 1929. december 31-én kihirdette Divini Illius Magistri enciklikáját, ez lett a mai napig a legfontosabb pápai dokumentum az ifjúság keresztény oktatásáról – ezt a megkülönböztetést a mai napig megtartotta. Jó okkal nevezték a kortársak az enciklikát a téma „Magna Carta”-jának, csodálva annak alaposságát, meghatározó voltát és világosságát.

Miért beszélünk ennyit az LMBTQ-témáról…

ha a lakosságnak mindössze 2-5%-át érinti?

Néhány pontban hadd válaszoljam meg a címben feltett kérdést.

1) Először is: bár a 2-5% sem kevés, a téma nem csak ennyi embert érint, hiszen ott vannak a családtagok, barátok, osztálytársak, rokonok, munkatársak, gyülekezeti tagok stb., akiket közvetve szintén érintetteknek nevezhetünk. Nekünk minden ember számít, és most az ő lelkükért folyik a harc. De ami a fontosabb: ez az arány akár a többszörösére is nőhet, ha a gender mainstreaming szabad utat kap egy országban.

A mandaláról

(egy katolikus levelezőlistáról)

„A mandalákról szóló levélváltást olvasva a következőket szeretném hozzátenni: Véleményem szerint keresztény szempontból nézve a mandala egyértelműen kerülendő. Miért? A legkézenfekvőbb a szimbólum-elmélkedés vagy a képelmélkedés szempontjai szerint átgondolnunk ezt.

A giccs 

Gyakran rámondjuk egy képre, versre, regényre, könyvre, vagy oly kor színészi teljesítményre, szónoklatra, rendezésre: giccses. Pontosan érezzük, mi a giccses, de nehézen tudnánk meghatározni, mi a giccs.  A XIX. század végi német szó sárgereblyét jelent. Angolul a „trash” = szemét szóval fordítják. A Magyar Értelmező Szótár szerint: „Olcsó hatás(ok)ra törekvő, felszínes, érzelgős, gyakran hazug mű.” Az Art’húr Kortárs Művészeti és Kulturális Alapítvány honlapja szerint (Jóna Dávid) a giccs „a társadalmilag szentesített, mértéktartó, megnyugtató ízléstelenség örömeiben való általános, titkos osztozás”; ezután a giccs  szociológiai leírását adja.

Magánügy-e az istenhit?

Gyurcsány Ferenc ismételten elmagyarázza nekünk, hogy az istenhit magánügy. Teszi ezt annak kapcsán, hogy Orbán Viktor arra kérte a pápát, hogy ne hagyja elveszni a keresztény Magyarországot. Az elvi alapja Gyurcsány érvelésének az, hogy egy demokratikus jogállam közjogi értelemben szekuláris, nincs neki vallásos meggyőződése, karaktere, s ezért Orbán mint az állam képviselője nem szólalhat meg személyes hite nevében. Személyes hite legyen az ő magánügye.

Częstochowai Szűzanya, az abortusz által sebzett nők patrónusa

Interjú Theresa Bonopartis-szal, az Entering Canaan alapítójával és igazgatójával, aki a korábbi abortusz érzelmi sebeitől szenvedő nőket segíti.

A lengyel nép legkedveltebb szentélye a częstochowai Jasna Góra kolostor, amely a Fekete Madonna tiszteletreméltó ikonjának ad otthont, mióta II. László opolei herceg 1382-ben ezen a napon idehozta. Ennek az ikonnak a története Szent Lukáccsal kezdődik – egy evangélista nemcsak az írott szóban, hanem a festett képen is. Úgy tartják, hogy ő festette ezt az anyát és gyermeket ábrázoló ikont Mária életében. Jeruzsálemből Konstantinápolyba vitték, majd a rutén hercegnőnek adományozták, mielőtt Opole-i László megszerezte volna a lengyel nép számára.

A „felnőtté válás” egyre nehezedő feladata

„Nem hiszem, hogy készen állok a házasságra, a gyerekre, hogy mindezt megtegyem. Ő és én még mindig tanuljuk, hogyan legyünk felnőttek” – mondta egy barátom a minap. Ő és barátnője már évek óta együtt élnek, mindketten a húszas éveik végén járnak, és biztos állásuk van.

Bár triviális és hétköznapi, ez a kijelentés néhány fontos megállapítást nyújt a ma kultúrájába, különösen a jelenlegi termékenységi válsággal kapcsolatban. Míg a demográfusok gazdasági vagy környezeti indítékokat hoztak fel a gyermekvállalás megtagadásához, a kérdés sokkal egyszerűbb lehet: a mai felnőttek egyszerűen nem állnak készen a felnőttkorra. A húszas és harmincas éveikben járó emberek nem akarnak felelősséget vállalni, elköteleződni, vagy keményen dolgozni.