2006. december 28-án tudtuk meg, hogy feleségem rákos, 2007. december 28-án kaptuk meg a legutóbbi leletet, ami az előzőekhez hasonlóan negatív volt, így jelenleg kontrollra kell járnia, de a többi rendben.
Rengetegen imádkoztak értünk, és hisszük, hogy imáik, Isten kegyelme, a Szűzanya közbenjárása segített minket és hozott gyógyulást.
Egész álló nap ástam és kertet rendeztem, égtek izmaim a szokatlan munkától. A késő délután sötét színei beborították a Balatont, feltámadt a szél. Nemrég másztam ki a vízből és nagyon fáztam: magamra húztam kopott, kék pólómat, aminek elején Jézus Pantokrátor trónolt, rovásírásos felirattal körülvéve. Ültem a parton, magamba szívtam a beton melegét és lassan kortyoltam sörömet; a napszemüveg sötétre színezte a tavat.
Éppen egy éve, hogy az ethos 2001/2 számában részletesebben foglalkoztunk a Harry Potter-őrülettel, amely a tavaly év végén mozikba került első filmváltozat révén újabb csúcsponthoz érkezett. Eközben a közvélemény jó része továbbra is bagatellizálja azt a kétes hatást, amit a történetek a gyermekekre kifejtenek. Ezért a következőkben ismét szeretnénk felhívni a figyelmet néhány alapvető dologra, s ezzel is továbbgondolásra késztetni szülőket, pedagógusokat és mindazokat, akik felelősséget éreznek a jövő nemzedékért.
„Őrizkedjetek a hamis prófétáktól, kik a juhoknak ruhájában jönnek hozzátok, de belül ragadozó farkasok.” (Mt 7:15)
Távol legyen tőlem, hogy akár a történelmi egyházakat, akár a kisegyházakat, vagy a szektákat megszóljam. Még kevésbé célom egymással szembe fordítani őket. Egyszerűen nem hallgathatok. Nem hallgathatok, mint keresztény, nem hallgathatok, mint családos, nem hallgathatok, mint egyszerű honpolgár.
Szent András reinkarnációjának mondta magát a fényevő férfi
Önmagát Szent András reinkarnációjának, feleségét Pál apostolénak, gyermeküket pedig Szent Péterének mondta az a férfi, akinek élettársa meghalt, kétéves gyermeke pedig életveszélyes állapotba került a vallási alapon folytatott éhezés miatt.
A 90-es évek elején igen keresettek voltak a „gyógyító kövek”. Miután egy időre csillapodott ez a láz, a múlt nyáron újra visszatért. Az ún. erőkarkötők (power bracelets) felkapott cikké váltak az USA-ban, és már felénk is reklámozzák ezeket.
Minthogy olyan médiasztárok is viselik, mint Richard Gere amerikai színész, a rock énekesnő Madonna vagy a szupermodell Naomi Campbell, a múlt nyáron divatba jöttek, s szinte mindenütt kaphatók a gumiszalagra felfűzött tarka golyók. Attól függően, hogy milyen golyócskák díszítik a viselőjüket, a terméktájékoztató szerelmet, pénzt vagy egészséget ígér. A „Buddhagyöngyök” és „erőkarkötők” eredetileg Tibetből származnak, ahol a szerzetesek imasegédeszközét képezik a démonok segítségül hívásakor.
A szokott létszámnak mintegy háromszorosa, hatvan-hetven érdeklődő gyűlt össze 1999. június 2-án, a HÉT LÁNG Szövetség első szerdai Zikkaron imaösszejövetelén, a budapest-újlaki plébánia Szent István termében. A beharangozott vendégek közül David Thorp ugyan programváltozás miatt nem tudott eljönni, de Peter Herbeck, a Renewal Ministries népszerű igazgatója, aki egyébként jövő héten védi meg teológiai szakdolgozatát, menetrend szerint megérkezett.
Nem járhatsz közben másokért, ha nem hiszel a megváltás valóságában. Enélkül csak hiábavaló rokonszenvvé alacsonyul másokért való imádságod, és csak közömbösségedet erősíted. A közbenjárásban Isten elé viszed azt a személyt vagy körülményt, ami éppen a szíveden fekszik, amíg az Ő állásfoglalását azok iránt meg nem érted. A közbenjárás azt jelenti, “betöltjük, ami híja van a Krisztus szenvedéseinek” (Kol 1,24). Ezért olyan kevés a közbenjáró. A közbenjárás úgy történik, hogy odaállok az illető helyére. De soha ne akarjam Isten helyét elfoglalni!
…válasszatok magatoknak még ma…
„Hogyha pedig rossznak látjátok azt, hogy szolgáljatok az Úrnak: válasszatok magatoknak még ma, akit szolgáljatok; (…) én azonban és az én házam az Úrnak szolgálunk.” (Józs. 24, 15)
(1 Kor. 13; Gal. 5, 13-26)
Mielőtt röviden belemerülnénk a jelzett szentírási szövegekbe, a «szeretet» megjelenési formáiról is felvázolunk néhány gondolatot. Ezután magát a “szeretethimnuszt” vizsgáljuk és a “Lélek gyümölcsét”, majd a kettő kapcsolatára világítunk rá a páli gondolkodási minta alapján.
Hogyan szabadulunk meg?
Keresztények sokasága szívta magába a moralista életszemléletet: „Mi, vallásos, templomjáró emberek jók vagyunk, akik kevésbé keresztények, azok rosszabbak, akik pedig nyilvános bűnöket követnek el, azok a söpredék.”
E szemlélet mögött mélységes gőg húzódik meg. Katolikus szentek serege, és a nagy protestáns szentek is úgy gondolkodtak, hogy az Isten csodálatos ajándéka, ha egy-egy bűnt nem követtek el, mert maguktól a legtöbb bűn elkövetésére képesek lettek volna. Akik pedig elkövették, azokat nagyon szánták, mert a bűn megsebezte őket, és gyógyulásra szorulnak.
„Isten szeretete kiáradt szívünkbe a nekünk adott Szentlélek által.” (Róm 5,5)