„Itt az erős emberek annyit térhetnek vissza önmagukba, amennyit csak akarnak, és ott tartózkodhatnak; itt buzgó komolysággal művelhetik az erény magvait, és örömmel ehetnek a paradicsom gyümölcseiből.”

„Itt szerzik meg azt a szemet, amelynek derűs tekintete által a Jegyest szeretettel sebzi meg; azt a tiszta szemet, amely által Istent látják.”

„Itt a magányos elfoglalja magát a szorgalmas szabadidőben, és megnyugszik a nyugodt tevékenységben.”

„Itt Isten a vágyott jutalommal jutalmazza atlétáit: a világ által nem ismert békességgel és a Szentlélekben való örömmel.„

(St 6,16 – Bruno Raoulhoz írt leveléből)

A karthauzi lelkiség KULCSÉLMÉNYE a SOLITUDO a magányosság, amely az egyedül Istennek való teljes és abszolút odaadáshoz szükséges. Ahogy a neve is mutatja, a “monachos” egyetlen célnak szenteli magát: Istennek. Teljesen Isten rendelkezésére bocsátja magát az imádság és a bűnbánat életében. Lemond a társadalmi kapcsolatokról, az utazásról, az újságokról, a rádióról és a televízióról, a telefonról, a reklámokról, a beszélgetésekről, a levelezésről, még a  hangszeres zenéről, az írásról és az intellektuális munkáról is, amennyire a lelki egyensúly és a keresztény szeretet határain belül lehetséges, mindez azért, hogy egyedül lehessen Istennel. A magány csendességet jelent. A csend a karthauzi lelkiség másik kulcseleme. A karthauziak akkor beszélnek testvéreikkel és elöljáróikkal, amikor szükségük van rá, akkor beszélnek, amikor az anyagi élet, a munka vagy a lelkük megkívánja. A következő szöveg kifejti, hogy a magány csendjét a Karitászban belső követelményként élik meg, hogy képesek legyünk meghallani és hallgatni Istent, és hagyni, hogy Ő kimondja lelkünkben az Igét, amely minden emberi beszédet meghalad.

A csend az alapszabályban

Milyen előnyökkel jár, micsoda isteni ujjongás a sivatag magánya és csendje melyet azoknak számára tartogat, akik szeretik!

(Szent Brúnó Raoulnak)

Szent Brúnó szívének minden melegségével írta leveleit, és tele vannak közvetett jelzésekkel arról, amit az Úr adott neki, hogy lásson és megismerjen. Különösen igaz ez arra a szenvedélyes dicséretre, amelyet a csend jótéteményeiről küld Raoulnak: “csak az tudja, aki megtapasztalta”. És rögtön ezután megmutatja, hogy ő maga mennyit tud róla. Szent Brúnó a csend embere volt. Ismerte a titkát. A karthauzi statútumok számos utalást tartalmaznak a csend szépségére és életünkben való szentségére. Fedezzük fel, mit mondanak.

*

A hallgatás nem spontán vagy természetes magatartás. Döntést és célt követel. Ahhoz, hogy a csendbe lépjünk, akarnunk kell, és tudnunk kell, hogy miért akarjuk. Ha a hallgatás embereivé akarunk válni, felelősséget kell vállalnunk a csend kereséséért.

Mindenekelőtt az a felelősségünk, hogy a csendet másokkal szemben is betartjuk. “A testvéreink iránti szeretetnek elsősorban a magányuk iránti tiszteletben kell megmutatkoznia.” (Szt 4,4)

Mindegyikünkre ránk van bízva azok külső, sőt belső csendje, akikkel kapcsolatban állunk. A csend ritkán tisztán személyes ügy. A testvéreinkkel szembeni szerepünk elsősorban a külső csenddel kapcsolatos; az, hogy a hely, ahol vagyunk, segíti-e az elmélyülést vagy szétszóródást idéz elő, a mi részünkről egy óvatos hozzáálláson múlik, amely a békére és a csendre való őszinte törődést sugározza. “A helyeknek, ahol dolgoznak, akárcsak azoknak, ahol élnek, úgy kell berendezettnek lenniük, hogy elősegítsék a belső elmélyülést… teljesen nyilvánvalóvá kell tenniük, hogy otthonról van szó, ahol Isten lakik, és nem pusztán világi épületekről.” Az általunk kimondott szavak számával is tehetünk különbséget, és mindenekelőtt e szavak minőségével, hogy ezek a tőlünk származó szavak hozzájáruljanak az emlékezéshez, és ne a szétszóródáshoz. “ha véletlenül megtudunk valamit a világ eseményeiről, vigyáznunk kell, hogy ne adjuk tovább másoknak; a világ híreit inkább ott kell hagyni, ahol halljuk.” (Szt 6.7).

Ez a közvetlen testvéreinkkel szembeni felelősség, bármennyire is valós, csak egy még nagyobb és sokkal súlyosabb felelősség jele marad: az emberiséggel szemben vállalt felelősségé. “a rejtett élet felvállalásával nem hagyjuk el embertársaink nagy családját; ellenkezőleg, azzal, hogy kizárólag Istennek szenteljük magunkat, különleges funkciót töltünk be az Egyházban ” (Szt 34.1). Ez azt jelenti, hogy csendünk minősége nem csupán Isten és köztünk lévő magánügy; a csend és az isteni bensőségesség forrásának a szívünkből kell fakadnia, és az egész világegyetemre ki kell terjednie. Ha néha panaszkodunk a zajra, amely szétzilálja a szíveket a világban, kérdezzük meg magunktól, hogy nem részben a mi hibánk-e, amikor nem vállaljuk fel a csend forrásaként betöltött szerepünket.

Ha a másokkal szembeni felelősségünk olyan fontos, az azért van, mert végső soron mi vagyunk felelősek Isten felé a csend ránk bízott részéért.

“A bennük lakozó Lélek iránti odaadás és a testvérek iránti szeretet egyaránt megköveteli, hogy amikor szabad beszélni, jól mérlegeljék szavaikat, és ügyeljenek arra, hogy milyen mértékben beszélnek.” (St 14,4) Az Úr templomát, amely mi magunk vagyunk, nem lehet megszentségteleníteni, annál is inkább, mert tudatában vagyunk annak, hogy Isten minket választott ki arra, hogy ebben a szentélyben imádjuk őt. Ezért Isten jelenlétében kell finomítanunk felelősségtudatunkat. “Mindenki hallgasson tehát a benne lakozó Lélekre, és határozza meg, hogy mit engedhet be az elméjébe anélkül, hogy az Istennel való belső beszélgetésnek ártana.” (Szt 6,6). Isten maga hallgat: ebben Ő a mi példaképünk. De mivel ez az isteni csend mély, szabad választásunkat engedi: “Most már nem gyermek, hanem ember, ne hagyja magát ide-oda hánykolódni és minden új széllel sodortatni, hanem inkább próbálja kitalálni, mi tetszik Istennek, és tegye azt szabad akaratából, józan bölcsességgel élvezve Isten gyermekeinek azt a szabadságát, amelyről majd Isten előtt kell számot adnia.” (St 33,2).

A teljes cikk elolvasható itt.

Létrehozva 2024. november 25.