Hatodik fejezet

A kinyilatkoztatott igazság

A mi világegyetemünk a jellem és a lélek formálásának szabad terepe. A Mindenható Isten a kezünkbe adta azt a hatalmat, hogy szentekké vagy ördögökké váljunk. Ez rajtunk múlik. Vannak olyan törvények, amelyeket nem szeghetünk meg, például a gravitációs törvény és bizonyos biológiai törvények, mint a vérkeringés. De egy erkölcsi világegyetemben szabadon dönthetünk úgy, hogy betartjuk Isten törvényeit, vagy megszegjük őket, éppúgy, ahogyan teljesen szabadon dönthetünk úgy is, hogy betartjuk az egészségre vonatkozó törvényeket, vagy megszegjük őket.

Mi teszi jónak egy dolgot? Egy dolog akkor jó, ha eléri azt a célt, amelyre létrehozták. Van egy stopperórám. Honnan tudom, hogy jó-e? Azzal, hogy megkérdezem: „Mi az óra célja?”

„Az óra célja az idő mérésére szolgál.”

„Méri az időt?”

„Igen.”

„Akkor ez egy jó óra.”

Alkalmazzuk ezt végső célunkra.

„Miért lettünk teremtve? Mi az élet célja?”

„Az élet célja a legfőbb boldogság elérése.”

„Hogyan válhatunk legfőbb boldogságra?”

„Azáltal, hogy eljutunk az élethez, az igazsághoz és a szeretethez, ami Isten. Bármit is teszek, ami segít elérni ezt a célt vagy rendeltetést, az jó.”

Tegyük fel, hogy egy orgonán nézem a hangjegyeket. Melyik hangjegy a helyes, és melyik a helytelen? Nem lehet azt mondani, hogy egy adott hangjegy helyes vagy helytelen. Az teszi helyessé vagy helytelenné, hogy megfelel-e egy szabványnak. Amint egy zenemű előttem van, tudom, mit kell tennem, melyik hangjegyet kell vagy nem kell lejátszanom.

A lelkiismeretünkben van egy erkölcsi mérce. Az, hogy mi a jó és mi a rossz, egy olyan mércéhez viszonyul, amelyet nem mi magunk alkottunk. Nem mi rajzoljuk meg a saját térképeinket, és nem mi döntjük el, mekkora a távolság Chicagótól New Yorkig. Nem önkényesen állítjuk be az óráinkat; hanem egy külső mércéhez igazítjuk őket. Nem mi döntjük el, hogy egy yard 24 hüvelyk legyen 36 helyett. A jó segít nekünk a célok, a törekvések és a sorsunk elérésében a helyes ésszerűségnek megfelelően.

Mi teszi egy dolgot rosszá? Van egy ceruzám.

„Jó ceruza ez?”

„Igen, ír, ezért készült.”

„Jó konzervnyitó ez?”

„Természetesen nem.”

Tegyük fel, hogy konzervnyitónak használom. Mi történik? Először is, nem nyitom ki a konzervet. Nem érem el azt a célt, amelyre a ceruzát használom, másodszor pedig tönkreteszem a ceruzát. Ha úgy döntök, hogy olyan dolgokat teszek, amelyeket nem kellene tennem, nem érem el azt a célt, amelyet elérni remélek. Az, hogy alkoholistává válok, nem tesz boldoggá, és ráadásul tönkreteszem magam, ahogyan tönkreteszem a ceruzát is, amikor azt konzervnyitásra használom.

Amikor nem engedelmeskedem Istennek, nem leszek belülről boldog, és minden bizonnyal tönkreteszem azt a lelki békét, amelyben részem lenne. A gonosz, látod, nem valami pozitív dolog. A gonosz vagy a jó valamelyikének túlzása, vagy hiánya.

Az étel és az ital jó. A túl kevés vagy a túl sok rossz. Az alvás jó. Amikor az alvás akadályozza a kötelességteljesítést, az nem jó. A gonosz olyan, mint a sötétség; a fény hiánya, saját lényege nélkül. Minden rossz megrontott jóság. A rossz alma egy jó alma, amely megrohadt.

A gonosz a jóság parazitája, mert nincs saját tőkéje.

Ez az univerzum a lélek fátyla, amely az értelmünket és akaratunkat használja fel. Arra teremtettünk, hogy jók legyünk és eljussunk az igazsághoz, de milyen gyengék vagyunk! Nézzük meg az értelmünk korlátait, majd nézzük meg az akaratunk korlátait. Még azok is, akiknek nagyon jó értelmük volt, végül beismerték, hogy az igazságból csupán egy kis részét fogták meg. Isaac Newton, a nagy tudós, azt mondta, úgy érezte, mintha a végtelen igazság partján állna, és a tudás hatalmas vizei végtelenül terülnének el előtte. Szókratész, a görögök egyik legbölcsebbje, így szólt: „Csak egy dolgot tudok, és az az, hogy semmit sem tudok.”

Aquino Szent Tamás, akinek elméje a valaha élt emberek közül a legkiválóbb volt, azt mondta élete végén, hogy mindaz, amit írt, csupán szalmának tűnt számára ahhoz a halvány látomáshoz képest, amelyet a mennyországról kapott.

Ezeken a tanult embereken túl is nézzük csak meg a mai emberek gyenge ésszerűségét, elméjük zavarodottságát, azt, hogy képtelenek felismerni az igazságot vagy a jóságot. Elolvasnak egy könyvet hétfőn, és azt mondják: „Ó, materialista vagyok.” Aztán kedden elolvasnak egy másik könyvet, és máris kommunisták. A hét folyamán elolvasnak még egy könyvet, és mindkét rendszert elutasítják. Az egyik nap síneket fektetnek le, a következőn pedig máris felszedik őket. Soha nem törekednek egy cél felé. Nem csoda, hogy olyan sok pszichotikus és neurotikus ember van a világunkban; csak rengeteg régi hibát melegítenek fel újra, és új címkéket adnak nekik.

Értelmünk és akaratunk gyenge. Még akkor is, ha tudjuk, mi a helyes, milyen nehéz néha megtenni. Kísértések ostromolnak minket. Gyakran úgy érezzük magunkat, mint Goethe, aki azt mondta, hogy egyetlen ember, mégis úgy érezte, hogy elég gonoszság és jóság van benne ahhoz, hogy egyszerre legyen gazember és úriember. Szent Ágoston így fogalmazott: „Bármi is vagyok, nem az vagyok, akinek lennem kellene.”

Visszatekintve be kell vallanunk, hogy az értelmünk gyenge, az akaratunk erőtlen, az elménk sötét, és az akaratunk gyenge. Segítségre van szükségünk!

Több igazságra van szükségünk az elménk számára; több szeretetre és jóságra van szükségünk az akaratunk számára. Honnan fogjuk ezt megszerezni? Adhatná-e nekünk Isten? Ó, természetesen. Isten megtehetné, nem azért, mert méltók vagyunk rá, hanem mert

jóságának megfelelne, ha mondana nekünk valamit, és további erőt adna nekünk. Tanulékonyak vagyunk; van elménk. Isten bizonyára adhatna nekünk új igazságokat. Természetünk folyamatosan fogad láthatatlan erőket. Nem lennének virágaink és fáink, ha nem lenne nap, amely olyan fényt sugároz, amit nem látunk. Isten küldhetne akár látható, akár láthatatlan erőt, hogy megvilágítson minket. Megerősítheti az akaratunkat, amire szükségünk van. Nem tudjuk magunkat a fülünk lapocskáinál fogva felemelni! Törekvéseink túl gyengék. Nézzük csak az újévi fogadalmakat, amiket megszegünk. Külső erőre van szükségünk! Egy villanykörte külső áramforrásra szorul. Van gyomrunk, de külső táplálékra van szükségünk. Van fülünk, de hangra van szükségünk kívülről.

Isten valóban megvilágíthatja az értelmünket, de honnan tudhatnánk ezt? Bizonyára sokan vannak, akik azt állítják, hogy Isten hírnökei. Az értelemnek még a kinyilatkoztatás előtt is meg kell állapítania bizonyos mércéket. Nem engedhetjük meg, hogy valaki felbukkanjon a történelem színpadán és azt mondja: „Hallgassatok rám, Istentől jöttem”, vagy: „Kinyilatkoztatást kaptam.”

Egyszer kaptam egy táviratot valakitől, amelyben a következő kérés szerepelt: „Jelentkezz az 53-as ponton a New York-i kikötőben, hogy megkapd a Szentlélek megvilágosítását.” Teljesen biztos vagyok benne, hogy a szerző – bárki is volt – azt hitte, hogy kinyilatkoztatást kapott. Ugyanakkor nem fogadhatjuk el bármely olyan személy kinyilatkoztatását, aki csupán azt állítja, hogy kapott ilyet. Nem fogadhatjuk el azt,

aki azt mondja: „Van egy könyvem, amit egy angyal írt nekem.” Ha valaki Istentől jön egy kinyilatkoztatással, amely ésszerűséget és erőt ad az akaratunkhoz, az ésszerűség bizonyos próbákat fog előírni. Ezeket az ésszerűség és a történelem alapján lehet ellenőrizni. Először is, akárki is jön, előre be kell jelenteni. Másodszor, csodákat kell tennie, amelyek bizonyítják, hogy hírnök. Harmadszor, semmi, amit tanít vagy kinyilatkoztat, nem állhat ellentétben az emberi ésszerűséggel, bár lehet, hogy az felett áll. Ezek a szabványok mércéül szolgálnak.

Bárki is jön, azt előre be kell jelenteni. A menyasszonyok előre bejelentik az esküvőjüket, az autógyártók pedig közlik velünk, mikor jelenik meg egy új modell. Ha Isten valakit küld erre a földre, a legkevesebb, amit tehet, az, hogy értesít minket. Ez a követelmény kizárja azt a gondolatot, hogy valaki hirtelen megjelenjen a történelem színpadán, és azt mondja: „Én vagyok Isten”, vagy: „Nekem van egy üzenetem Istentől.” Aki eljön, képesnek kell lennie arra, hogy csodákat és jeleket tegyen, hogy hitelesítse üzenetét. Nem olyan dolgokat, amelyek csak csodálkozásra késztetnek minket, és arra, hogy „Ó!”-t mondjunk, hanem olyan csodákat, amelyek bizonyítják, hogy Isten vele van.

Bárki, aki erre a földre jön, tanításában soha nem állhat ellentétben az emberi ésszel. Lehet, hogy olyan rejtélyeket tárnak fel előttünk, amelyek meghaladják az értelmünket, de azok

soha nem állhatnak ellentétben vele. Tudnánk, hogy nem jöhet Istentől az a személy, aki erkölcstelenséget tanít, vagy azt, hogy a lélek nem halhatatlan, mert az ilyen kijelentések ellentétesek az ésszel.

Három mércénk vagy próbatételünk van, amelyeket az értelem alkotott, és amelyek alkalmazhatók a történelemre. Állítsuk sorba az összes, Istentől származó állítást szavaik szerint. Mondjuk nekik: „Meg fogunk ítélni titeket. Buddha, Konfuciusz, Lao-ce, Mohamed, Marx, a brahmanok, boszorkánydoktorok, hindu filozófusok, egyetemi professzorok, Eddy,

Heidegger, bárki, akit csak akartok, és a legújabb szekta alapítója New Yorkban vagy Los Angelesben! Álljatok ott, kérdéseket szeretnénk feltenni nektek.”

„Ebben a leckében csak egy tesztet fogunk használni: »Előre bejelentettek-e valaha

bármelyikőtöket?« Válaszoljatok!”

„Buddha, tudta valaki valaha is, hogy eljössz erre a földre?”

„Konfuciusz, megjósolták a születési helyedet?”

„Szókratész, megjósolta valaki, hogy cédruslétől fogsz meghalni?”

„Mohamed, létezett valaha olyan ősi hagyomány, miszerint egy bizonyos nép körében fogsz megszületni? Volt valaha leírás arról, hogy hogyan fogsz meghalni?”

„Tudta-e valamelyikőtök anyja, hogy eljössz?”

„Van köztetek akár egyetlen ember is, aki hivatkozhat olyan történelmi feljegyzésre,

amelyben megjövendölték, hol fogsz élni, hol és hogyan halsz meg, milyen lesz a jellemed, milyen módon fogsz tanítani, milyen ellenségeket fogsz magadra vonzani és felkelteni a tanítás méltóságával?”

Látjátok, eddig nem tekintettük Krisztust másnak, mint bármely más Isteni hírnököt. Most azonban valaki kilép a sorból.

„Mi a neved?”

„A nevem Jézus Krisztus.”

„Előre bejelentettek-e téged valaha? Vannak-e olyan történelmi feljegyzések, amelyek jóval az érkezésed előtt leírják a létezésed részleteit? Vannak-e olyan dokumentumok, amelyek tanúsítják a munkádat és az érkezésed célját?”

Ő az egyetlen, aki így válaszolhat: „Igen.”

A többieknek azt mondjuk: „Lépjetek hátrébb, lehet, hogy érdekesek vagytok, de nem feleltek meg az első próbámnak. Titeket nem jelentettek be előre, pedig ez a legkevesebb, amit Isten tehetett volna. Csak a saját szavatokra támaszkodhattok.” De minket Krisztus személye érdekel. Ő azt mondja, hogy előre bejelentették.

Létrehozva 2026. június 23.