Az elmúlt húsz év alatt ezek az emberek semmivel sem kerültek közelebb a tudományos tisztesség minimumához.
S – immár jóideje keresztényként nézve – világos, hogy nem is kerülhettek, mert Molnár V. József és Papp Gábor nem tudósok, akik a valóságot kívánják leírni, hanem az újraéledő pogányság ideológusai, akik ennek az új pogányságnak akarnak híveket toborozni.
A napokban ismét toboroz hallgatókat az ország több nagyobb városában egy magát ezoterikus szabadegyetemként hirdető, többéves képzést és diplomát ígérő intézmény, mely rendelkezik ugyan a Budapest Főváros Kormányhivatala engedélyével, de ettől még a képzés nincs akkreditálva (vö. Nemzeti Akkreditációs Testület), és nem is szerepel egyetlen magyar felsőoktatási intézmény kínálatában sem. Az intézmény egyesületi üzemeltetésben működik, rektora és négy (!) tanára sem minden esetben rendelkezik Magyarországon akkreditált felsőfokú végzettséggel.
Molnár V. Józsefet több mint húsz éve ismerem. Akkor is és azóta is, ő és az az egész kör, amelyhez tartozik, a tudomány látszatát használja fel arra, hogy az embereket a kereszténységtől elszakítsa, és a pogányságba vigye. Mivel nem nyílt eszközökkel dolgoznak, és nem mondják ki nyíltan a céljukat, nagyon sok embert megtévesztenek.
A nyolcvanas évek második felében a Magyar Tudományos Akadémia Pszichológiai Intézetében egy olyan kutatást végeztem, amelyben azt vizsgáltam, hogy a különféle alternatív életforma-modellek követése milyen hatással van az egyének identitásra. Mivel az interjúalanyaim egy része Molnár V. Józsefet és Papp Gábort tekintette mesterének, meg kellett ismerkednem a tanításaikkal.
A modern időket a sátán uralja, és ez a jövőben még inkább így lesz. A pokollal való konfliktust az emberek nem tudják megvívni, még a legokosabbak sem. Egyedül a Szeplőtelen rendelkezik Istentől a sátán feletti győzelem ígéretével.
Bevezető
Ferenc pápa Rómába összehívta a szinódust a szinodalitásról, melynek mottója: „A szinodális egyházért: Közösség, részvétel és küldetés” címmel. Ez a püspöki szinódus tizenhatodik rendes közgyűlése.
A potenciálisan forradalmi hatás ellenére a szinódus körüli vita nagyrészt a bennfentesekre korlátozódik. A nagyközönség keveset tud róla, és ezt a hiányt igyekszünk betölteni itt azzal, hogy elmagyarázzuk, mi a tét. Egy olyan terv van készülőben az Anyaszentegyház megreformálására, amely ha a végső következményekig eljut, alapjaiban boríthatja fel azt.
… vagy csupán félreértés az István a király rockopera 40. éves jubileumi bemutatója?
Szomorú szívvel csatlakozom Balassa Zoltán Negyven éve adták elő az István, a király című, a Felvidék.ma honlapon, 2023. augusztus 18-án megjelent írásának mondandójához. A szerző, a negyven évvel ezelőtti bemutatóval kapcsolatos írásában, a rockopera ama ominózus és értelmezhetetlen „Veled Uram, de nélküled!” zárómondata kapcsán, többek között Szörényi Leventére hivatkozva leírja: „olyan, hogy «veled, Uram, de nélküled», olyan nincs. Ezt nem lehet megmagyarázni.
XVI. Benedek pápa az emberi természetet, a házasságot, a családot fenyegető, azok létét megkérdőjelező ideológiával szemben emelte fel hangját 2008. XII. 22-én egyik évzáró beszédében:
„Az egyháznak védelmeznie kell az embert az emberi természet leromolásával szemben…. Kötelessége, hogy az emberről, mint férfiről és nőről beszéljen, és megkövetelje a teremtés eme rendjének tiszteletben tartását… Amit napjainkban a „Gender” fogalma alatt sokfelé értenek, az lényegében az ember kiszakítását célozza a teremtés a Teremtő rendjéből. Az ember maga akarja megalkotni önmagát, és saját lényét maga kívánja meghatározni. De így az igazság ellen, a teremtés szelleme ellen fordul…”
Feltámadása utáni első megjelenésekor Jézus rálehel az összegyűlt apostolokra és azt mondja: „Ezekkel a szavakkal rájuk lehelt, s így folytatta: „Vegyétek a Szentlelket! 23Akinek megbocsátjátok bűneit, az bocsánatot nyer, s akinek megtartjátok, az bűnben marad.” (Jn 20,22-23) Ezek az újonnan felszentelt papok tehát az Ő első gyóntatói lettek. Jézus elküldi őket, hogy meghallgassák a gyónásokat és megbocsássák a bűnöket az Ő nevében.
Zeffirelli után nem gondoltam, hogy a filmvilágban Jézus történetéről lehet még újat mondani. Az olasz rendező Názáreti Jézusa egyrészt magasra teszi a lécet minden későbbi alkotás számára, másrészt el is foglalja a teret, hiszen mit lehetne még hozzátenni egy négy és félórás produkció gigantikus tablójához? Ráadásul – ahogy a Ben-Hur újrarendezése, valamint Mel Gibson szenvedéstörténetét leszámítva szinte az összes azóta készült Jézus-film példája mutatja – egy alaposan elmesélt történetre akkor sem biztos, hogy másodszor is kíváncsiak az emberek, ha jobb technikával, modernebb igények szerint viszik vászonra. Félő, hogy inkább fordított a hatás. (A szándékosan evangélizációs céllal készült Campus Crusade Jézus-filmet most nem számítom ide, mert az simán csak elbeszéli Lukács evangéliumát, és akik szeretjük, éppen ezért szeretjük, nem másért.)
Egy „vidám vallás” nem tud Edith Steint produkálni. Erre csak egy régi hit képes. Régi hit, amely nem fél a kereszttől.
Auschwitz említésére még mindig végigfut a borzongás a legerősebb ember hátán is. Ez a hely örökre a sátáni gonoszság szinonimája. A katolikusok azonban mást tudnak: nem tagadják Auschwitz embertelen borzalmait, hanem azt, hogy [a hely] a szentség olvasztótégelye.
Az elmúlt években több úgynevezett fénykeresztet állítottak Magyarországon, nemrég Szentendrén is kezdeményezték egy ilyen felállítását. Ugyan ezeket alapvetően a jámborság jelének tartom, bizonyára a megszentelésüket végző püspökök is, ugyanakkor az eredete kapcsán van néhány olyan motívum, amely a népi vallásosságon túlmutatva a káros babonaság témakörébe tartozik. Vagy ami még problémásabb lehet, elvonhatja a figyelmet és a lelket a valós keresztény életről, a valódi imáról, a valódi istentiszteletről. Ezért érdemes elgondolkozni róla.
17Valaki megszólalt a tömegből: „Mester, elhoztam hozzád a fiamat, akit néma lélek szállt meg. 18Amikor hatalmába keríti, a földhöz vágja, habzik a szája, csikorgatja a fogait és megmerevedik. Már szóltam tanítványaidnak, hogy űzzék ki, de nem tudták.” 19„Ó, te hitetlen nemzedék – válaszolta -, meddig maradjak még körödben? Meddig tűrjelek benneteket? Hozzátok ide hozzám!” 20Odavitték. Mihelyt a lélek meglátta, nyomban gyötörni kezdte (a fiút), úgyhogy az a földre zuhant s habzó szájjal fetrengett.
Az üzleti világban gyakran halljuk ezt a kifejezést: „üzleti vezetők”, amikor befolyásos és tekintélyes emberekre utalunk. Ugyanakkor milyen gyakran halljuk, hogy az emberek „szolgaként” utalnak magukra, ráadásul nem panaszként?
A szolga kifejezést lealacsonyítónak tekinthetjük, olyan valakire, aki kevés értéket képvisel. Egyesek akár a rabszolgával azonos szinten is tekinthetnek rá. Valójában azonban a „szolgáló vezetés” nemcsak legitim kifejezés, hanem egy olyan felhatalmazó megközelítés is, amely egyénileg és szervezetileg is maximalizálhatja a termelékenységet.
A Szűzanya a hívők anyja az Újszövetségben. Ő mondja: „Tegyetek meg mindent, amit mond nektek” (Jn 2,5). Tehát arra hív bennünket, hogy hallgassuk Jézus szavait. Hitünk nem merülhet ki abban, hogy hiszünk Isten létezésében. Ez szép dolog, de önmagában ez a hit még nem ment meg senkit. Ha Isten létezésébe vetett hitünk elég lenne megmentésünkre, akkor már a sátán is megmenekült volna.