Azt hiszem, Fulton Sheen volt az, aki valami olyasmit mondott, hogy

„Nincs száz amerikai, aki gyűlöli a katolikusokat, de több ezer amerikai van, aki gyűlöli azt, amit katolikus egyháznak gondol.”

Ez dióhéjban kifejezi a katolikusellenesség problémáját nemcsak a lakosság körében, hanem a nem katolikus, protestáns testvéreink körében is.

A közösségi médiában a héten ezt írtam:

„Még soha nem találkoztam olyan katolikussal, aki olyan ösztönösen és mélységesen protestánsellenes lenne, mint amennyire szinte minden protestáns katolikusellenes.”

A poszt néhány erőteljes választ váltott ki – ami rendben is van, ez a blogbejegyzés segít megvilágítani a problémát.

Amikor azt mondom, hogy a protestánsok ösztönösen és mélységesen katolikusellenesek, a katolikusellenességnek sokféle formája létezik. A spektrum egyik végén a régimódi katolikusellenes retorika áll, miszerint Róma egyháza a „nagy babiloni szajha”, a pápa az Antikrisztus, a katolikusok pedig nyílt bálványimádók. Történelmileg ez párosult forró pletykákkal és szóbeszéddel a világ irányítására irányuló pápista összeesküvésről, a féktelen szexuális visszaélésekről és korrupcióról szóló történetekkel, mint például Maria Monk története.

Az amerikai katolicizmus-ellenesség történetét lásd ebben a cikkben.

Ezek a szélsőségek azonban kihalófélben vannak, és a katolicizmus-ellenesség most politikai jellegű azok részéről, akik a katolicizmust elnyomónak, ultrakonzervatívnak és elavultnak látják. A protestánsok körében a katolikusellenesség néha még mindig gúnyos és agresszív, de egyre gyakrabban az egyfajta kényszerű tolerancia feszes, udvarias mosolyával leplezik. Az evangelikálok vigyorogva tűrik, amikor katolikusokkal találkoznak, de az udvarias mosolyok alatt még mindig a mélyen gyökerező katolikusellenesség uralkodik. Végül a spektrum másik végén a protestánsok állnak, akik osztoznak a katolikus érzékenységben. Az evangélikusok és metodisták a katolikusokhoz való tartozásukat állítják, sőt maguk is katolikusnak vallják magukat, de ha a felszínt megkarcoljuk, hamar kiderül, hogy milyen heves ellenszenvvel viseltetnek a katolikus egyház iránt.

Miért van ez így?

Ha végiggondoljuk, rájövünk, hogy a katolikusellenesség bele van írva a protestánsok genetikai kódjába. Innen származnak az egyházaik. A katolicizmussal szembeni erőszakos reakcióban és annak elutasításában alapították őket.

Ez történelmi identitásuk szerves része, és a mai protestánsok olyan környezetben és légkörben nevelkednek, amely alapvetően katolikusellenes. Ha nem is abban a szélsőséges, szenzációhajhász módon, mint egykor, de sokkal finomabban és alapvetően, és ezért ez még erősebb. Ez a levegő, amit belélegeznek – a világ, amelyben élnek.

A katolikus hozzáállás viszont nem egy ösztönös és alapvető reakció a protestantizmusra és annak elutasítására. A legtöbb katolikus boldog tudatlanságban van a protestantizmus bonyolultságával és útvesztőivel kapcsolatban. Emlékszem, egyszer megpróbáltam elmagyarázni egy katolikus püspöknek azt a bonyolult hálózatot és kapcsolatokat, amelyek a globális anglikanizmust alkotják. Ehelyett a katolikusok többsége távolságtartóan tekint protestáns testvéreinkre… inkább úgy, ahogy a legtöbb fősodratú evangelikál a hetedik napi adventistákra, Jehova tanúira vagy a mormonokra.

Ez nem vonatkozik a protestantizmusból a katolicizmusra áttértekre. Az ő tanúságtételükben gyakran lesz egy erős protestánsellenes elem. Talán megsebezte őket vagy csalódást okozott nekik a saját protestáns tapasztalatuk (ahogy sok katolikusból a protestantizmusba áttért ember panaszkodik a katolikus egyház hibáira). Ez érthető, bár sajnálatos.

A saját megközelítésem az, hogy az evangelikálból, majd az anglikanizmusból áttértem a Több kereszténységre. A protestantizmus pusztán kereszténység, miért nem lehetne több? Hogy az egyik kedvenc idézetemmel fogalmazzak: Megerősítjük mindazt, amit protestáns testvéreink is megerősítenek. Csak nem tagadjuk azt, amit ők tagadnak. Időnként kritikus vagyok a protestánsok hibáival és hiányosságaival szemben, de kritikus vagyok a katolikusok hibáival szemben is. A kritika lehet objektív, igazságos és kedves. Remélem, hogy nem esem keserűségbe, vádaskodásba vagy hibáztatásba. Ha ezt tettem a múltban, az az én hibám.

Befejezésül emlékeztetem a katolikusokat, hogy a protestánsok a testvéreink. Ha néhányan közülük agresszívan katolikusellenesek és támadják azt, amiben hiszünk és amit szeretünk – ezt le kell nyelni. Ne marjatok vissza. Az ellen reagálnak, amiről ők gondolják, hogy mit hiszünk és teszünk – általában nem tudják, hogy mi mit hiszünk és teszünk valójában.

Arra is hívok minden protestánst, aki ezt olvassa, hogy legyen bátorsága és kíváncsisága felfedezni, hogy mit hisznek valójában a katolikusok, és kérdezzék meg, hogy Isten talán arra vezet-e titeket, hogy befogadjon benneteket az Ő egyházának teljes közösségébe. Ebben a folyamatban segíthetnek az itt a blogon található írásaim, valamint több könyvem is. A Több kereszténység barátságos módon magyarázza el a katolikus hitet az evangelikálok számára. A Miasszonyunk? a Mária-dogmákat és -áhítatokat tárja fel egy evangelikál baráttal folytatott párbeszédben Az Egy válasz, nem érv a katolikus hitről szóló esszéim gyűjteménye, az Ott és újra ott pedig a megtérésem története. Megnézheted és megvásárolhatod ezeket a honlapomon itt vagy az Amazonon.

Forrás angol nyelven

Létrehozva 2024. augusztus 15.