Egy démoni támadás következményei
Tibor atya internetes blogján akadtam erre a tanúságtételre, melyből kiderül, hogy a sátánnal való foglalkozás is „szakma”, kőkemény szabályokkal.
Tibor atya internetes blogján akadtam erre a tanúságtételre, melyből kiderül, hogy a sátánnal való foglalkozás is „szakma”, kőkemény szabályokkal.
Könnyen vagy nehezen bocsátasz meg? Mennyi ideig neheztelsz a másikra, ha megbántott? Isten tud segíteni nekünk, hogy szívünk megenyhüljön a másik felé, ha imádkozunk érte.
Jenny 92 éves volt, amikor elhunyt. 50 éven át, amikor ismertem Jennyt, újra és újra elmondta azt a történetet, amikor a nővére nem adta meg neki azt az összeget, amire szüksége volt, hogy vehessen egy pár cipőt.
Április 1.
Jézus Krisztus szava:
„Aki fel nem veszi keresztjét s nem követ engem, nem méltó énhozzám!” (Mt, 10,38)
Jézus e szavaiban a kereszt a szenvedés jelképe!
A 777blog.hu ártatlannak tűnő cikket közölt nemrégen az erdőterápiáról. A témát korábban már körbejártuk, így ideje ismét előrehozni a tisztánlátás érdekében. A szerk.
A csaladinet.hu portál 2018 júniusi nyereményjátékának ajándéka M. Amos Clifford Az erdőfürdőzés kézikönyve. A fura (vagy érdekes?) szóösszetétel kiváncsivá tett, melyet némi nyomozás és utánajárás követett. Íme az eredmény.
Francesco gazdasága az elnevezése Ferenc pápa kezdeményezésének, amelyben „a világ fiatal közgazdászait, vállalkozóit és a világ változtatóit” kéri fel a világ gazdasági problémáinak megoldására. A projekt célja, hogy robbanékony energia és új ötletek forrása legyen a változásra szoruló, megfáradt világ számára.
Az üzenet közvetítésének elsődleges eszköze egy azonos nevű, többnyelvű weboldal, amely a „népek” és a „szívek” „meghallgatásának” eredményeit mutatja be egy jobb világ felépítése érdekében. Alkalmi online események és videók is népszerűsítik az oldalt, és fiatalos lendület látszatát keltik.
Hogyan tiltsd vagy használd okosan!
Disztópia rajongóként én is beálltam a 80 milliós sorba és megnéztem azt a sorozatot, ami most világszerte a legtöbbeket foglalkoztatja. A Squid Game, vagy magyar címén Nyerd meg az életed, egy szépen fényképezett, jelen Dél-Koreájában játszódó történet, melyben embereket csalnak be egy bizonyos játékba. A játék fordulói mind valamely gyerekjáték mására készültek, azzal a különbséggel, hogy aki kiesik vagy veszít, az meg is hal, egyszerűen lelövik. Aki pedig nem vesz részt a játékban, az is kiesik. Minden kiesővel nő a nyeremény összege, ami egy plafonra függesztett átlátszó malacperselyben gyűlik. A játékkal benne találjuk magunkat a kapitalizmus kritikájában, rácsodálkozunk az esélyegyenlőség ideájának hazugságára, és keressük az élet értékét és értelmét.
Köszönet a szerzőnek, hogy lehetővé tette a másodlagos közlést és megküldte számunkra írását javított formában. A szerk.
1517. október 31-én Luther Márton áldozópap, az erfurti sarutlan ágostonosok rendjének tagja a wittenbergi vártemplom búcsúja alkalmából kifüggesztette a templom kapujára 95 tételét tartalmazó meghívását egy nyilvános disputációra. Ezzel vette kezdetét a protestáns lázadás, amely a Sola scriptura (egyedül az Írás – az egyházi tanítóhivatal és az értelem munkája nélkül, a Szentírás önmagát értelmezi); Sola fide (csak a hit a megigazulás forrása, a belőle szükségszerűen fakadó jócselekedetek nélkül, Jakab levele téved); Solus Christus (csak Krisztus – nem kell az Egyház közvetítése, nem kell a pápa, nem kellenek püspökök és papok) és Sola gratia (csak a kegyelem ad megigazulást – az áteredő bűn velejéig megrontotta az emberi természetet, ezért csak rosszat képes tenni) eretnek tanításaira épül.
Ha nem tudta volna a kedves olvasó, a megmondóembereket manapság már díjazzák is. Az elismerés, amit a hangzatos JOY Social Media Awardon (igen, ez egy magyar rendezvény) adnak át, egyfajta pozitív ösztöke azoknak, akik rendelkeznek azzal a belső indíttatással, hogy a véleményüket a közösségi médiában általános érvényűvé tegyék.
Röstellem, de megint ide kell hoznom egy idegen szót: influencer (nem csak én érzem a hasonlóságot e szó hallatán az influenzára, a szövegszerkesztő is bepirosozza, és azt ajánlja helyette). Szóval az influencerek korát éljük, a szó, jelentése szerint befolyásoló személyeket takar. Az internet világában ők azok, akik megmondják a tutit. Nem merültem el ezidáig a témában, és nem is fogok jobban, de amikor szembejött velem a hír, miszerint már ötödik alkalommal díjazták őket, belekukkantottam, hogy miről is van szó.
Kihívásokkal teli időket él át a klasszikus zenei világ. A Critical Race Theory [kritikai fajelmélet] és útitársai úgy veszik célba a zenét, hogy robbantással és sokkal gyorsabban vágják ki alóla a talajt, mint ahogy saját alapját meg tudná támasztani.
Március 1.
Régi normann közmondás: „Ha valakit az Úr elveszejteni akar, annak minden óhaját teljesíti.”
A fájdalom valamely hiányra, akadályra, bajra mutat, ami életműködésünket gátolja, s arra figyelmeztet bennünket, hogy az akadály eltávolításával, a baj megszüntetésével a fájdalmat is megszüntessük. A kellemes érzelem is ösztönzi az embert tevékenységre, a fájdalomtól való szabadulni akarás azonban még inkább serkenti munkára. A fájdalom az emberi élet főrúgója.
Nemrégen hírt adtunk arról, hogy Ausztriában egy pap gumicsónakból misézett. Sajnos nincs birtokunkban olyan dokumentum, melyből kiderülne, hogy a szabadtéri misére milyen előírások vonatkoznak. Felhívták figyelmünket ugyanakkor egy nyári, erdélyi biciklitúrára, melyen Böjte Csaba atya egy biciklinyerget (sic!) használt oltárként, hogy szentmisét tartson a túra résztvevőnek.
A kísértés egyidős az emberiséggel, hiszen az ősi kígyónak engedve Éva leszakította a tiltott fa gyümölcsét. Szinte felfoghatatlan tett, mert az Édenkert minden gyümölcsét megkapta az ember, mindössze egy fa volt csak tiltva. Elgondolkoztató, hogy miért mindig az kell nekünk, ami tilos, és miért hisszük, hogy a tiltott gyümölcs édesebb és elengedhetetlenül szükséges.
„Mert nagy árat fizettek értetek! Dicsőítsétek meg tehát Istent…” (1 Kor 6,20)
Az elmúlt időszakban sokszor adtunk közre beszédeket, írásokat Chad Ripperger atyától. Ennek oka röviden az, hogy ezekkel szembesülve csodálkoztunk rá arra, hogy milyenek lehetnénk (kellene lennünk) a teológiai képzés után, hogyan kellene a hit dolgairól értelmesen beszélnünk.
Az igazságosság egyik formája a retribuitív (helyreállító) igazságosság, amikor visszaadjuk azt, amit elvettünk, azt, amit tönkretettünk, aminek elvesztését okoztuk felebarátunk számára. A retribuitív igazságosságnak van egy sajátos struktúrája, ismert ez a természettörvényből, minden emberi lény felismeri ezt.