Tavaly a lányom középiskolai kosárlabdacsapata olyan helyzetbe került, amiről a gyerekek álmodnak: a labda náluk van, tíz másodperccel a vége előtt két ponttal vezetnek, és a bajnokság sorsa forog kockán. A csapatuk játékba hozta a labdát, gyorsan előrehaladt a pályán, átpasszolta egy szabad játékosnak a félpálya közelében, aki sikeresen dobott egy hárompontost. A közönség őrjöngött, és az oklahomai Academy of Classical Christian Studies Lady Griffins csapata megnyerte első kerületi bajnokságát, 44–43-ra legyőzve az Apache High School csapatát.

A mérkőzés utáni ünneplés mögött azonban egy kényelmetlen igazság rejtőzött. A negyedik negyed elején eltérés volt a hivatalos pontszámkönyv és a jelzőtábla között, ami azt eredményezte, hogy az Akadémia egy további kosarat kapott. Miután a győzelem eufóriája alábbhagyott, edzőjük nem tudta kiverni a fejéből ezt a pontszámvitát és a csapat rejtélyes módon megítélt kosarát, ezért King edző aznap este kétszer is visszanézte a mérkőzés felvételeit, és rájött, hogy csapatának tévesen két pontot ítéltek. A 43–42-es győzelem valójában 42–41-es vereség volt.

A hazai csapat felelős a pontszámláló biztosításáért, így a hiba az övék volt. De ekkor már a mérkőzés véget ért, a tornaterem üres volt, és a bajnokság szabályai egyértelműen kimondták, hogy nincs visszaút.

King edző, akit ez a helyzet „darabokra tépett”, úgy döntött, hogy másnap összehív egy értekezletet, hogy ezt elmondja a csapatának. Bár a hír lesújtotta őket, a csapat meggyőződéssel és egyértelmű cselekvési tervvel távozott az értekezletről: az Apache High School érdemelte meg a bajnoki címet, és az Akadémia mindent meg fog tenni, hogy a bajnoki cím és a plakett a jogos tulajdonoshoz kerüljön. Több telefonhívás után a liga visszavonta az Akadémia bajnoki címét, és azt az Apache-nak ítélte oda. King edző személyesen adta át a bajnoki plakettet az Apache-nak az edzésük során, és gratulált nekik a bajnoki címhez.

A Lady Griffins csapata globális visszhangot kelt

Ez a történet ismeretlen maradt volna, ha a CBS-es Steve Hartman nem indult volna el „On the Road” című műsorában, hogy riportot készítsen róla. A sugárzás óta a történet Hartman egyik legnépszerűbb riportjává vált, folyamatos médiaérdeklődés és tudósítások követték, többek között a The New York Times és a The Guardian részéről.

Meglepett a történet globális visszhangja. Mi magyarázza népszerűségét? Talán az, hogy a történet felüdülést nyújt a kiegyensúlyozatlan, mindenáron győzni akaró ifjúsági sportkultúrából? Vagy az, hogy a történet ellentétben áll az ellenfeleinkkel (sportban, politikában vagy más területen) szembeni általános irgalmatlansággal? Talán a történet rávilágít arra, hogy a sport hogyan emelhet minket a pálya vagy a sportcsarnok falain túlra?

Bizonyos mértékben a válasz mindegyik kérdésre igen.

Az oktatás fontossága

Szeretném megvizsgálni, hogy a történet hogyan kapcsolódik az oktatás tágabb témájához, ami szerintem megmagyarázza népszerűségét. 1943-ban C. S. Lewis megfigyelte, hogy a modern oktatás, ellentétben a premodern oktatással, arra törekszik, hogy kivonja a diákot a világból, és manipulátorként pozícionálja őt az inert, értelmetlen anyag felett. Lewis számára ez a premodern oktatás fordítottja volt, amely arra törekedett, hogy a diákot a világba helyezze, és megtanítsa neki, hogyan éljen összhangban az univerzummal (amit Lewis Tao-nak nevez).

Ezek a diákok egy olyan iskolába járnak, amely egy egyre növekvő mozgalom, az úgynevezett klasszikus keresztény oktatás része. Ezek az iskolák premodern jellegűek, céljuk, hogy a szíveket és az elméket a puszta technikai kompetencián túlra emeljék, melynek célja az irányítás. Az Akadémia küldetésének leírása szerint az iskola arra törekszik, hogy „a diákok szeretetét az Igazság, a Jóság és a Szépség iránt formálja, az ember javára és Jézus Krisztus dicsőségére”.

Figyeljük meg a transzcendentális értékekre fordított figyelmet: az igazság, a jóság és a szépség, amelyek felemelik a diákokat a filozófus Charles Taylor által immanens keretnek nevezett állapot, valami magasabb felé. A modern oktatás viszont kényelmesen működik ebben az immanens keretben, és a diákokat lefelé, az értelmetlen dolgok feletti ellenőrzés gyakorlása felé orientálja. Bár az Akadémia keresztény iskola, a Lewis által megfigyelt különbség nem a keresztény és a világi között van, hanem (ismét) a premodern és a modern között. Lewis megjegyzi, hogy ez a premodern megközelítés, amely feltételezi, hogy a diákoknak életüket egy kozmikus rendbe kell illeszteniük, „platonikus, arisztotelészi, sztoikus és keleti” formákat ölt. Sok oktatót ismerek, akik megpróbálják kidolgozni ezt a premodern oktatási megközelítést állami és magán, vallási és nem vallási környezetben.

Ezek a modern és premodern oktatási megközelítések két, egymással ellentétes irányba haladó pályán futnak. A modern oktatási törekvések redukcionisták, mind a tanulókat, mind a világot laposítják. A modern oktatás lapos világában a világot szűkös erőforrások halmazaként fogják fel, amelyben heves küzdelmet kell vívni a saját részesedésért. Ez egy olyan oktatási megközelítés, magyarázza Parker Palmer, amely „a világot boncolható és manipulálható tárgyként kezeli, egy olyan ismeretszerzési módszerként, amely hatalmat ad nekünk a világ felett”.

Ennek a modern oktatási megközelítésnek a valós világra gyakorolt hatása egy mindenáron győzni akaró kultúra, melyet sok területen láthatunk. A politikában ez azt jelenti, hogy kegyetlenül legyőzzük ellenfelünket, és minden lehetséges győzelmet megragadunk, miközben figyelmen kívül hagyjuk annak hosszú távú hatását. Az üzleti életben ez azt jelenti, hogy a fogyasztókra és az ügyfelekre gyakorolt hatást figyelmen kívül hagyva a nagy pénz megszerzésére kell törekedni. A sportban ez mindenekelőtt a győzelmet jelenti. Minden esetben a kontroll uralkodik.

A zavaró jóság kiemelkedik

A „zavaró jóság” olyan kedvesség, tisztesség vagy szeretet, amely megállítja az embert; meglepő, mert olyan ritka, és mindenféle helyen megjelenhet. A politikában a zavaró jóság lehet kétpárti együttműködés, amely a polgároknak szolgál, nem pedig egy politikus programjának. Az üzleti életben ez lehet egy főnök, aki felelősséget vállal alkalmazottja költséges hibájáért, vagy egy személy, aki alacsonyabb fizetésű munkát választ, mert így jobban tud másoknak szolgálni. A sportban ez úgy néz ki, mint amikor az ellenfél csapata a sérült ütőt a bázisok között viszi annak ellenére, hogy ez a csapatnak a mérkőzés elvesztését jelenti.

A klasszikus keresztény oktatás egyedülállóan alkalmas a forradalmi jóság előmozdítására. A történelmi amnézia által jellemzett kultúrában a diákok a korok történeteit és eszméit olvassák, amelyek „a századok tiszta tengeri szellőjét fújják [a diákok] elméjébe”. Ez nem csak széles körű történelmi perspektívát és mélyebb önismeretet ad a diákoknak, hanem arra is ösztönzi őket, hogy folyamatosan figyeljenek az igazságosság és az erény kérdéseire.

A múlt héten a kilencedik osztályos fiam a görög irodalomban szereplő erkölcsi dilemmával küzdött: Antigonének erkölcsi kötelessége volt-e betartani Kreón király rendeletét, amely megtiltotta Polüneikész temetését? Ezek az erkölcsi megfontolások nem korlátozódnak az osztályteremre, hanem átterjednek a való világban végzett szolgálatra is. Idén például a fiam osztálya hetente látogat el egy közeli iskolába, amelynek különleges igényei vannak.

Ez visszavezet minket a Lady Griffins történet népszerűségéhez. A játék, a bajnokság és a modern oktatás szabályai szerint a győzelem megszerzése nemcsak elfogadható, hanem ésszerű is. Végül is a játék már véget ért, mielőtt bárki másképp tudta volna, és a bajnokság szabályai nem engedélyezik a visszamenőleges pontozást.

De a morális, történelmi és metafizikai tartalommal rendelkező oktatás a diákokat egy másik gondolkodásmód felé tereli: egy olyan felé, amely emlékszik arra, amit Sydney, az egyik játékos a CBS-es Hartmannek elmondott, hogy a győzelem „nem a legfontosabb”. Van egy magasabb szintű megfontolás a győzelmen túl; egy másik eredménytábla, hogy úgy mondjam.

A Lady Griffins és edzőjük által tanúsított zavaró jóság meglepetésként hat egy olyan világban, amely a kontrollra és a győzelemre törekszik, és ez a meglepetés vonzotta milliókat a történetükhöz. Ez a fajta jóság mindenféle helyen felbukkanhat, de nem meglepő, hogy egy olyan iskolában jelent meg, amely a magasabb rendű dolgok (a Jó, az Igaz és a Szép) iránti szeretet ápolására törekszik. Ha magasabb célokat tűzünk ki a diákok elé, akkor ők is hajlamosak felemelkedni.

Forrás angol nyelven

Létrehozva 2026. február 14.