Ez egy korábban a Sword & Spade magazinban megjelent cikkből származó kivonat

Bár az anyáknak is megvannak a maguk rendellenességei, a Szentírásban úgy tűnik, hogy az apák feladata a kifejezett fájdalom és sebek okozása. Sirák azt tanácsolja a férfiaknak, hogy ne járjanak otthonukban „mint az oroszlánok”, bántva az embereket (Sir 4:30). Szent Pál azt mondja a férjeknek, hogy ne legyenek kemények a feleségükkel, és ne bosszantsák fel a gyermekeiket (Kol 3,19, Ef 6,4). A katolikus apákat nagyon kellene hogy érdekelje az apai sebek kérdése, már csak azért is, mert az apával való problémás kapcsolat és Isten elutasítása között szoros összefüggés látszik.

Az apa egy „más” jelenlét – kívül áll a gyermekkor belső világán, de felügyelőként, megbízhatóan, de másként, mint az anya. Sok kultúrában az anya egyfajta közvetítőként is szolgál a gyermek és az apa között, közvetítve a szükségleteket és a kívánságokat oly módon, ahogyan ő érti, különösen mivel ő „közelebb áll” mindkét félhez. Az apa tekintete kifelé, a világ felé irányul, de nem abban az értelemben, hogy nem látja gyermekeit vagy nem szereti őket, hanem abban, hogy a jövőbe tekint, hogy gondoskodhasson családjáról, irányíthassa őket és figyelhesse a veszélyeket.

Bár az apához való ragaszkodás nem jelentéktelen, ebben az első szakaszban az anyai befolyás dominál.

Érdekes, hogy Isten éppen akkor hasonlítja cselekedeteit az anyai vagy női kezdeményezésekhez, amikor vigasztal és táplál minket. „Ahogy az anya vigasztalja gyermekét” – mondja Isten Ézsaiáson keresztül –, „úgy vigasztallak titeket…” (66:13). Jézus csak akkor utal magára női formában, amikor gyengéd szomorúsággal tekint Jeruzsálemre, és azt mondja, bárcsak úgy gyűjthetné össze népét, ahogy a tyúk „gyűjti csibéit”. Isten még végtelen gondoskodását is összehasonlítja azzal, hogy egy szoptató anya képtelen elfelejteni gyermekét (Ézsaiás 49:15). Az anyaság biztonságot ad a védelmező vigasztalás és a magába záró ölelés révén….

Az érettség elmozdít minket a gyermek függőségétől a felnőtt megbízhatóságához. Ahogyan talán sejtheted, különösen az apák feladata, hogy felügyeljék gyermekeik függőségből a felelősségteljes megbízhatóságba való átmenetét. Ezért jár az apaság sokkal erősebb fegyelmezési érzéssel. Meg kell jegyeznünk, hogy a fegyelmezés nem azonos az egyszerű büntetéssel, amelynek célja az igazság helyreállítása, amikor valami rosszat tettek, és inkább a fiatalabb korban jellemző.

A fegyelmezés nem valami megtett cselekedetre vonatkozik, hanem valamire, amit meg kell tenni. A fegyelmezés felkészíti a karakteredet – testet és lelket – arra, hogy kilépj a gyermekkori kényelemből, és teljesebb mértékben belépj a közösségbe és a családba.

A teljes érettségben a gyermek, úgy mondhatnánk, a fegyelmezés helyett megtanulja, hogyan legyen fegyelmezett az önuralom szabadságában. A fiatal évek tápláléka olyan, mint a palántát körülvevő gyengéd védelem. De a fegyelmezés, ahogyan a Szentírás utal rá, sokkal inkább hasonlít egy idősebb vagy érett növény metszésére és vezetésére, és nagymértékben támaszkodik az apa szerepére. A Szentírás apaságábrázolása segít nekünk ezt világosabban látni.

Az Ószövetségben a földi apaságot csak analógia gyanánt és nagyon ritkán használják Isten módszereinek leírására. A földi apához hasonlóan Isten is életet ad, törvényeket hoz, védelmez, és megérdemli a gyermekei engedelmességét és tiszteletét. „Ha én vagyok az atyátok” – kérdezi Isten Malakiás prófétán keresztül –, „hol van az én tiszteletem?” (Mal 1,6). Isten haragszik, amikor „gyermekei” elfelejtik, hogy Ő gondoskodik róluk (5Móz 32,18-19).

Az Újszövetségben és Krisztus eljövetelével azonban Isten már nem olyan, mint egy apa, hanem a mi Atyánk. Ez valóság, nem analógia. Megváltásunk abból származik, hogy „fiakká válunk a Fiúban”, és Ő valóban a mi Atyánk.

Az Ószövetségben Isten különösen a bűnökért járó igazságos büntetésekkel fegyelmezi népét, de az evangélium által elért érettségben új, sőt talán érettebb elem jelenik meg fegyelmezésében: a kereszt.

Máté 16 azt mondja: „Ha valaki követni akar engem, vegye fel a keresztjét…” Krisztusban a fegyelmezésünk a kereszt által jön azáltal, hogy minden szenvedés megváltássá alakul. Apaként nekünk is ugyanezt kell tennünk, szenvedésünkkel vezetve. Ahogy Isten nem hagy minket árván, és a kereszten keresztül tökéletesít minket, úgy mi is belépünk gyermekeink életébe egyfajta fegyelmezéssel, amely kiteljesíti és éretté teszi őket – ez túlmutat a puszta büntetésen és a törvényen.

Ez mind szépnek hangzik, de nyilvánvalóan nagy kihívást jelent a fegyelmezés. A keresztet nem mindig szerető fegyelmezésnek tekintik, hanem „bolondságnak” és „botránkozásnak” (1 Kor 1,23). Ahogy az apa el kell, hogy vágja a gyermekkor kényelmét, úgy a mennyei fegyelmezés is elválaszt minket a teremtett dolgok kényelmétől, amelyeket magunknak fejlesztettünk ki. Jó okunk van arra, hogy elutasítsuk a fegyelmezés ajánlatát, és ezzel együtt az érettséget is. Ahogyan egy elkényeztetett gyerek megtanulja elkerülni az apját, aki nem ad neki második szelet tortát (vagy egy promiszkus barátnőt), úgy a hagyományos teológia is azt tanítja, hogy

az Isten iránti gyűlölet elsősorban a testi élvezetekből fakad, mert Isten „nemet” mond arra, amit mi Ő helyett megtanultunk szeretni.

… Ahhoz, hogy elérje az érettséget, az egyénnek fel kell áldoznia mindazt, amit ismert, mindazt, ami kényelmet nyújtott neki, és mindazt, amit szeret, hogy belépjen egy ismeretlen és potenciálisan veszélyes világba. Az apa pedig rákényszeríti ezt, sőt, még az utat is kijelöli. Rengeteg ok van arra, hogy elutasítsuk a fegyelmet – elutasítsuk az apát –, hogy megőrizzük az éretlenség kényelmeit.

Nem nehéz belátni, hogy egy nyíltan bántalmazó apa hogyan okozhat maradandó sebeket. De ez valójában nem fegyelmezés. A büntetései valójában egyszerűen dühkitörések és téves harag lehetnek. Nyilvánvaló, hogy egy apa nélküli otthon már önmagában sebeket ejt. De ezekben az esetekben az apa elhagyja az igazi fegyelmezést. Nem a felnőtté válás felé vezeti gyermekeit, hanem büntetést szab ki rájuk azért, mert az ő egóját és bizonytalanságát sértik vagy leleplezik.

A mi „leadó” társadalmunkban az apákat gyakran azoknak tekintik, akik fizetnek a programokért és helyekért, amelyek formálják fiainkat, és oda viszik őket. Vagy túl elfoglaltak, vagy túl lusták vagyunk (vagy mindkettő), és távoli hatalmakként biztosítjuk a szükségleteiket, de nem fegyelmezzük őket, nem tanítjuk őket. Úgy tűnik, hogy amikor a kapcsolat vagy a viselkedés romlik gyermekeinknél a serdülőkorban (a fegyelmezés szakaszában), egyszerűen csak újabb szabályokkal és korlátozásokkal halmozunk rájuk.

Ha ezt világosabban látjuk, akkor észrevehetjük, hogy a távollét (érzelmi vagy fizikai) és a bántalmazás valójában nem fegyelmezés. De mivel a fegyelmezés elutasítást és mindig kényelmetlenséget okoz (ellentétben az anyával, aki a kényelmet keresi), az apáknak óvatosan kell fenntartaniuk a kapcsolatot a fegyelmezésen keresztül, ahelyett, hogy a szélsőséges „barát apuka” (nincs fegyelmezés) vagy „zsarnok apuka” (apai szeretet hiánya) szerepet választanák. Más szavakkal, bár igaz, hogy az apaság könnyen fájdalom forrásává válhat, a megoldás nem az, hogy kevesebbet apáskodunk, hanem hogy többet.

Isten útjainak és Krisztus életének tanulmányozásával tehát nem csupán vezetői tippeket tanulunk, hanem világosabban látjuk, mi is az igazi apaság, mert a mi apaságunk az Ő apaságának tükörképe.

Közzétéve a Sword&Spade engedélyével. A Sword&Spade kritikus igényre válaszol, hogy segítse a férfiakat a bölcsesség, az erény és a szentség keresésében, és egyesítse őket.

Ha Ön is ilyen férfi, iratkozzon fel még ma a Sword&Spade-re.

Forrás angol nyelven

Létrehozva 2026. január 4.